漢史紀(jì)：宣帝時(shí)，詔諸儒講“五經(jīng)”同異，蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉。乃立梁丘《易》、大小夏侯《尚書》、谷梁《春秋》博士。

【解】　西漢史上記：宣帝好文，見得“五經(jīng)”所言，都是修身治天下的大道理。自經(jīng)秦人燒毀一番，到今表彰之后，雖已漸次尋出，但諸儒傳授互有異同， 不得歸一；而諸家傳注，亦且各以為是，無一定之說。因此，詔諸儒臣講究“五經(jīng)”異同，如經(jīng)文有不同的，便要見誰是真?zhèn)?、誰是錯誤；傳注有不同的，便要見某 人說的與經(jīng)旨相合、某人說的與經(jīng)旨相悖。又命蕭望之等評論他們講究的誰是誰非，奏聞于上，上親稱制臨決，而裁決其可否。這“五經(jīng)”中，定以先儒梁丘賀傳授 的《易經(jīng)》，夏侯勝、夏侯建傳授的《尚書》，谷梁■傳授的《春秋》為真當(dāng)。于是將這三經(jīng)各立博士之官，著他教習(xí)弟子，以廣其傳。其《詩》、《禮》二經(jīng)，蓋 先已有定論，故不述也。自宣帝以來，“五經(jīng)”如日中天，傳之萬世，為治天下者準(zhǔn)則，其功亦大矣。

【注】本則故事出自《漢書·宣帝紀(jì)》。五經(jīng)：指《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》《周易》《春秋》，儒家傳世的五部經(jīng)典著作。稱制：行使皇帝權(quán)力。真當(dāng)：真實(shí)恰當(dāng)。