人們都想了解為何我們以這樣的方式存在，以及我們的社會、政治制度及生物系統(tǒng)如何演變成今天的模樣。

尼爾?蓋曼曾說過“圖書是我們與逝者交流的方式。我們從已經(jīng)不在身邊的人那里學(xué)習(xí)經(jīng)驗，這就是人類發(fā)展的方式，讓知識逐漸積累，而不是一次再一次從頭學(xué)起?！?/p>

讀書可以讓您有機(jī)會與那些洞見深刻的思想大師們進(jìn)行對話，從而加深對世界的了解。通過共享經(jīng)驗的力量，您創(chuàng)造了世界的意義，變得更加富有同理心，并經(jīng)歷了不同的時代和文化。這最終使您對所在的世界都有了更深入的了解。

本期，我們?yōu)槟x12本經(jīng)典之作，希望為你在尋找通往未來世界的路，提供一點線索 ，以下盡請enjoy：

01《影響力》[美]羅伯特?B?西奧迪尼

《財富》評選的75本必讀睿智圖書之一。風(fēng)靡全球30載，被引述率高居當(dāng)今社會心理學(xué)之冠，幫助你成為一個真正對他人有影響力的人。

這本書為我們解釋了為什么有些人極具說服力，而我們總是容易上當(dāng)受騙。這是一本社會心理學(xué)的書，作者用三年做參與式觀察得到的信息歸納出6個順從執(zhí)業(yè)者常用的策略：

- 互惠：面對首先給予了恩惠、好意、信息、優(yōu)惠等的人提出的請求，人們更愿意順從?

- 承諾和一致：如果人們認(rèn)為某個方向跟自己已經(jīng)做出的承諾是一致的，人們更愿意順從

- 權(quán)威：要是人們把溝通者視為相關(guān)的權(quán)威或?qū)＜?，會更樂意遵從其指示或建議?

- 社會認(rèn)同：如果人們看到有整句說明其他許多人，尤其是跟自己類似的人接受了建議，自己也會更樂意接受?

- 喜好：人們更樂意答應(yīng)自己了解并喜歡的人提出的要求?

- 稀缺：要是人們發(fā)現(xiàn)目標(biāo)或機(jī)會稀缺到一定程序，或是越來越難得到，會覺得它們更具有吸引力

正是這一切的根源。那些勸說高手們，總是熟練地運用它們，讓我們就范。這些特征不分文化、國家皆有用。人的行為有一些盲目的慣性。

我們會越來越不假思索地做事情，用固定的行為模式(甚至是條件反射式的)。因為社會越發(fā)展各種紛繁復(fù)雜的信息就越多，不可能每時每刻對所有的決定都進(jìn)行全盤考慮。為一個承諾付出的努力越多，它對承諾者的影響也就越大。

02《美麗新世界》[英] 奧爾德斯?赫胥黎?

豆瓣9分高分書，二十世紀(jì)著名的反烏托邦文學(xué)經(jīng)典之一，社會道德和現(xiàn)代文明的拷問者。

本書展現(xiàn)了赫胥黎眼中人類社會的未來圖景：通過最有效的科學(xué)和心理工程，人類從遺傳和基因上就已經(jīng)被先天設(shè)計為各種等級的社會成員，完全淪為馴順的機(jī)器，個性和自由被扼殺，文學(xué)藝術(shù)瀕于毀滅。預(yù)言正在實驗，社會奉信娛樂至上，合法配給毒品，自由交合，永葆青春……每個人的命運從出生就被決定，自數(shù)字中誕生，唆麻過量死亡。在這個機(jī)械文明的社會中，沒有家庭的原罪，沒有個性的牽扯，沒有情緒的左右，沒有自由的欲望。

荒誕的“美麗”背后，是赫胥黎振聾發(fā)聵的吶喊：毀掉我們的，正是我們熱愛的那些東西

-如果真的可以用其他方法低成本且無風(fēng)險地體外受孕生孩子，那么人類會不會真的省去懷孩子、生孩子的痛苦？

-如果意識到作為個體的人，都如《自私的基因》所說，是在幫助實現(xiàn)人類整體這個族群的最大化繁衍；如果覺得上有老下有小的壓力，是痛苦的主要來源……那么，人類會不會放棄家庭這個載體？

-如果可以跳過過程，直達(dá)快樂的結(jié)果，那么會不會就選擇跳過過程？

-修行在塵世，是不是過程才是一切？

03《沉思錄》[古羅馬]瑪克斯?奧勒留?

人類史上值得誦讀百遍的“世界之書”，面對繁華塵世，領(lǐng)悟為人處世律己待人之道。

做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可游移，靈魂不可完全傾注于自身，或者過分焦躁不安，生活中不可始終忙碌不止。

本書是古羅馬帝國皇帝瑪克斯?奧勒留的一部哲學(xué)思考札記，全書以格言體寫就，分為12卷，共497則。該書記錄的是作者內(nèi)心對一生的反思，是交響樂前奏曲的形式，縈繞著自己的夢幻的心靈音樂。優(yōu)秀的東西，從根本上說是潛藏在靈魂的影子里沉默無言的。一個陌生人必須有十足的信心，懂得等待，別人的心門才會向你打開，《沉思錄》正是交給自己一把如何打開這扇門的鑰匙。

馬可?奧勒留用一種散文式的筆調(diào)來挑戰(zhàn)和推翻了我們企圖想要控制自己的最大的恐懼和欲望。他指出了人類的思想本質(zhì)，或是觀察這個本質(zhì)的深刻視角，那就是自省，那就是站在靈魂的高度審視自己。

04《人類簡史》[以色列] 赫拉利

多種思維模型結(jié)合的宏大著作，三大線索理清人類發(fā)展重大脈絡(luò)，第十屆文津獎獲獎圖書。

擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚。

- 從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命，我們真的了解自己嗎？我們過得更加快樂嗎？

- 我們知道金錢和宗教從何而來，為何產(chǎn)生嗎？

- 人類創(chuàng)建的帝國為何一個個衰亡又興起？

- 為什么地球上幾乎每一個社會都有男尊女卑的觀念？

- 為何一神教成為為廣泛接受的宗教？

- 科學(xué)和資本主義如何成為現(xiàn)代社會重要的信條？

本書講述了人類是如何一步步地從地球上蕓蕓眾生的普通動物到主宰所有生命的上帝，大約7萬年前，“認(rèn)知革命”讓歷史正式啟動。大約12000年前，“農(nóng)業(yè)革命”讓歷史加速發(fā)展。而到了大約不過是500年前，“科學(xué)革命”可以說是讓歷史畫下句點而另創(chuàng)新局。

這是一部宏大的人類簡史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。理清影響人類發(fā)展的重大脈絡(luò)，挖掘人類文化、宗教、法律、國家、信貸等產(chǎn)生的根源。

05《未來簡史》[以色列] 赫拉利

暢銷30多個國家、100周蟬聯(lián)榜單首位、比爾?蓋茨、扎克伯格熱薦，錯過這本書的人將錯過未來！

人類迎來第二次認(rèn)知革命，算法將戰(zhàn)勝自由意志，大部分人將淪為無用階層！一切都是數(shù)據(jù)處理。如果把每個人都想象成一個處理器，人與人之間的交流就是信息交流，那么整個人類社會就是一個數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)。整個人類歷史，就是給這個系統(tǒng)增加效率的歷史。

人類未來面臨的三大議題：進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸福快樂和成為具有“神性”的升級人類。

人類將迎來第二次認(rèn)知革命：如果說diyi次認(rèn)知革命是因為智人的DNA起了一點小變化，讓人類擁有了虛構(gòu)的能力，創(chuàng)造了宗教、國家、企業(yè)等概念，使其成為地球的統(tǒng)治者。那么，未來算法和生物技術(shù)將帶來人類的第二次認(rèn)知革命，完成從智人到神人的物種進(jìn)化。

人類認(rèn)知升級的三個知識公式：

- 中世紀(jì)時期，人類獲取的知識公式：知識=經(jīng)文×邏輯。想知道某個重要問題的答案，我們會閱讀相關(guān)經(jīng)文，再用邏輯來理解經(jīng)文的確切含義

- 科學(xué)革命之后，人類獲取知識的公式：知識=實證數(shù)據(jù) × 數(shù)學(xué)。想知道某個重要問題的答案，我們會收集相關(guān)的實證數(shù)據(jù)，再用數(shù)學(xué)工具加以分析

- 人文主義時期，人類獲取知識的公式：知識=經(jīng)驗×敏感性。想知道某個重要問題的答案，我們需要連接到自己內(nèi)心的體驗，并以敏感性來觀察它們

06《稀缺》[美] 塞德希爾?穆來納森

《金融時報》2013年必讀十佳商業(yè)圖書，揭秘我們是如何陷入貧窮與忙碌的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家穆來納森和心理學(xué)家沙菲爾用心理學(xué)的實證研究重新解讀了經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念“資源稀缺”，發(fā)現(xiàn)貧窮和忙碌并不是簡單地因為缺少金錢和時間，而是一種心態(tài)和能力的匱乏。稀缺會給人們帶來帶寬負(fù)擔(dān)，不僅體現(xiàn)在降低人們的認(rèn)知能力，也體現(xiàn)在降低執(zhí)行控制力上。它會讓人們產(chǎn)生管窺的心理，借用未來的資源（時間、金錢等），使人們陷入不斷“救火”的陷阱之中。

稀缺是一種“擁有”少于“需要”的感覺，這種感覺就是導(dǎo)致不幸福的來源。這些稀缺感會俘獲我們的大腦，改變我們的思維方式，讓我們面對稀缺的事物會全神貫注，我們的思想會自動而強有力地轉(zhuǎn)向未得到滿足的需要。

在長期性的資源（錢、時間）稀缺中，人們已經(jīng)形成了“管窺”之見，只能看到“管子”之中的事物，雖然這有可能為我們帶來“專注紅利”（短期的富?；蛐剩?，但是從長遠(yuǎn)來看，這種“專心致志”反而會讓我們產(chǎn)生“權(quán)衡式思維”，不斷增加我們的帶寬負(fù)擔(dān)——當(dāng)1元錢的價值在窮人與富人之間產(chǎn)生了巨大差異時，當(dāng)印度金奈的街頭小販們陷入了無止境的借貸壓力時，當(dāng)每個人都處在多任務(wù)處理的“雜?！睜顟B(tài)中時……*理性的經(jīng)濟(jì)模型和行為方式都會變得不再符合自身的內(nèi)在邏輯。最終，稀缺會俘獲我們的大腦，漸漸讓我們失去認(rèn)知能力和執(zhí)行控制力，變得更加愚笨和沖動。

07《國富論》[英] 亞當(dāng)·斯密

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)?斯密的驚世之作，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”,經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書,影響世界歷史的十大著作之一。

《國富論》經(jīng)過五年寫作、三年修改，于1776年正式與讀者見面。當(dāng)時正值資本主義發(fā)展初期，《國富論》及時地總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判地吸收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟(jì)理論，提出了一套系統(tǒng)全面的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。從作為國富基礎(chǔ)的勞動，到提高勞動生產(chǎn)力的分工，再到分工帶來的交換，交換帶來的媒介——貨幣，再到商品的價格，以及構(gòu)成價格的基本要素——工資、地租和利潤，文中都有詳細(xì)精辟的論述。該書反對政府干涉商業(yè)自由市場，提倡降低關(guān)稅和自由貿(mào)易，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，至今在世界上仍有著廣泛的影響。

《國富論》認(rèn)為人的本性是利己的，追求個人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動的唯一動力。同時人又是理性的，作為理性的經(jīng)濟(jì)人，人們能在個人的經(jīng)濟(jì)活動中獲得最大的個人利益。如果這種經(jīng)濟(jì)活動不會受到干預(yù)，那么，經(jīng)由價格機(jī)制這只“看不見的手”引導(dǎo)，人們不僅會實現(xiàn)個人利益的最大化，還會推進(jìn)公共利益。

08《思考，快與慢》[美] 丹尼爾?卡尼曼

社會思想的一部里程碑式著作，《紐約時報》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》的年度十佳圖書榜?！都~約時報》暢銷書排行榜前20名。

在書中，卡尼曼會帶領(lǐng)我們體驗一次思維的創(chuàng)新之旅。他認(rèn)為，我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無意識的“系統(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守“眼見即為事實” 的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導(dǎo)我們作出錯誤的選擇。有意識的“系統(tǒng)2”通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺型判斷結(jié)果。

為了使讀者真切體會到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2這兩個主角的特點，卡尼曼介紹了很多經(jīng)典有趣的行為實驗，指出我們在什么情況下可以相信自己的直覺，什么時候不能相信；指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏虉?、職場和個人生活中作出更好的選擇，以及如何運用不同技巧來避免那些常常使我們陷入麻煩的思維失誤。

如果擁有一份東西，人們就會考慮“放棄”這個東西時的痛苦；如果還沒有擁有，那考慮的是“得到”這個東西的樂趣。因為存在損失厭惡，所以兩者的價值就不相等，即放棄的痛苦比得到的快樂更深刻。

大腦機(jī)制引起的心理學(xué)效應(yīng)：

- 光環(huán)效應(yīng)，你長的這么好看，說什么都對。廣告用的明星效應(yīng)

- 框架效應(yīng)，怎么說比說什么更重要。舉個日常例子，病人需要動手術(shù)，事關(guān)生死，家屬需要簽字。如果醫(yī)生說: 手術(shù)成功率有90%。家屬可能很快就簽字了；如果醫(yī)生說死亡率有10%。家屬簽字可就猶豫不決了

- 錨定效應(yīng)，來自內(nèi)心深處的誤判?！耙灰觽€雞蛋”? “加一個雞蛋還是兩個？”

09《政治秩序的起源》[美] 弗朗西斯?福山

成功的現(xiàn)代自由民主制，將強大的國家、法治和負(fù)責(zé)制政府三種機(jī)制結(jié)合在穩(wěn)定的平衡中。那么，這三種機(jī)構(gòu)最初來自何方？是什么力量驅(qū)使它們誕生？又在何等條件下得到發(fā)展？建立的順序如何？彼此間有何關(guān)系？

當(dāng)代最重要的政治思想家之一弗朗西斯?福山，為我們提供了一幅今日政治機(jī)構(gòu)是如何從歷史中發(fā)展出來的全面畫卷。福山認(rèn)為，從人類政治秩序的演化可以看出，誕生于歐美的自由民主制度是最穩(wěn)定的政治制度，但是“一種制度曾經(jīng)很成功、穩(wěn)定不等于它會永遠(yuǎn)如此”，所有的政治制度都會衰敗。現(xiàn)代自由民主的政治秩序有三個要素：政府、法治和民主。這三個要素只在18世紀(jì)晚期同時出現(xiàn)在了歐洲（古代中國很早就有了政府但缺少法治，印度等國家很早就有了法治但沒有強大的政府）。政府、法治和民主分別對應(yīng)著行政、司法和立法。在歐美，強大的政府都受到了法律和民主的制約，但是在美國出現(xiàn)了“過度民主”的危險，其政府遭到法治和民主的削弱?！霸谠S多美國人的印象里，過去幾十年間，美國政府的規(guī)模一直在擴(kuò)大。這種印象只是部分正確：政府要執(zhí)行各種任務(wù)，從消除兒童貧困到打擊恐怖主義。但聯(lián)邦員工最多時達(dá)到225萬人，但經(jīng)過反復(fù)裁減，在2005年是大約180萬人。兩次中東戰(zhàn)爭之后，新進(jìn)入美國公務(wù)員隊伍的人一半是老兵，其中大部分是殘障人士。希望為公眾利益服務(wù)的年輕人更有可能進(jìn)入非營利組織而非政府。”

高度發(fā)展的公民社會也能成為民主的危險，甚至可以導(dǎo)致政治衰敗?；诿褡寤蚍N族的沙文主義群體，會散播不容忍的偏見；利益群體會盡力追求零和的租金；經(jīng)濟(jì)沖突和社會沖突的極度政治化，會使社會癱瘓，并破壞民主制度的合法性。社會動員也可導(dǎo)致政治衰敗。政治制度拒絕社會新參與者的要求，即所謂的亨廷頓式過程，就發(fā)生于20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)初的玻利維亞和厄瓜多爾，高度組織起來的社會群體一再罷免獲選的總統(tǒng)。

中國有強大國家，但沒有法治和負(fù)責(zé)制政府；印度有法治，現(xiàn)又有負(fù)責(zé)制政府，但傳統(tǒng)上一直缺乏強大國家；中東有國家和法治，但阿拉伯世界的大部已扔掉后者 窮國之所以窮，不是因為它們?nèi)鄙儋Y源，而是因為它們?nèi)鄙儆行У恼沃贫取?/p>

10《政治秩序與政治衰敗 : 從工業(yè)革命到民主全球化》[美] 弗朗西斯?福山?

政治學(xué)領(lǐng)域罕有其匹的宏大敘事！

人類天生就是社會性動物，但其天生的社交性有自己的具體形式，只將利他主義投向家人（有遺傳關(guān)系的親戚）和朋友（交換恩惠的個人）。這種人類交往的預(yù)設(shè)形式，在所有的文化和歷史時期中都是普遍適用的。這種天生的社交形式可以通過開發(fā)替代制度以獎勵另類行為（例如，任人唯才而非任人唯親）而被克服。但一旦替代制度分崩瓦解，人類總是會回歸到這種社交形式。

福山繼續(xù)以社會如何發(fā)展出強大的、非人格化的、負(fù)責(zé)的政治制度為核心，考察了從法國大革命到阿拉伯之春和當(dāng)代美國政治的深層功能障礙等事例，描繪了國家、法治與民主負(fù)責(zé)制這三大制度在世界各地由于發(fā)展順序的不同而有不同結(jié)果。他討論了政治腐敗的治理，檢視了殖民主義在拉丁美洲、非洲和亞洲的不同政治遺產(chǎn)，并大膽估計未來民主如何應(yīng)對全球中產(chǎn)階級的崛起和西方世界根深蒂固的政治癱瘓。

11《自私的基因》[英]理查德?道金斯

20世紀(jì)百大經(jīng)典名著，回應(yīng)40年來重要爭議；人生來自私，生命的意義何在？

自然選擇的單位是基因，生物個體，包括我們自己，都只是基因復(fù)制自身的“生存機(jī)器”，而基因則是這臺機(jī)器的“發(fā)動機(jī)”。

本書探討了“自私與利他的生物學(xué)本質(zhì)”，解釋為什么盡管成功的基因都是自私的，而我們卻會看到“有些基因為了更有效地達(dá)到其自私的目的，在某些特殊情況下也會滋生出一種有限的利他主義”。

道金斯以達(dá)爾文的進(jìn)化論為出發(fā)點，通過對生命起源、遺傳機(jī)制的論證和大量動物行為和生態(tài)的實例，確認(rèn)基因既是遺傳的基本單位，也是自然選擇的基本單位和自私行為的基本單位。我們生來就是自私的等觀念影響了許多人，改變了其對世界和自身的認(rèn)知。

12《萬物簡史》[美]比爾·布萊森?

暢銷千萬冊科普經(jīng)典，樊登推薦。

這是一部有關(guān)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展史的既通俗易懂又引人入勝的書，作者用清晰明了、幽默風(fēng)趣的筆法，將宇宙大爆炸到人類文明發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)生的繁多妙趣橫生的故事一一收到筆下。驚奇和感嘆以及歷歷在目的天下萬物組成了本書，有助于人們了解大千世界的無窮奧妙，掌握萬事萬物的發(fā)展脈絡(luò)。

結(jié)合科學(xué)史上的重大發(fā)現(xiàn)，本書以故事的形式勾勒了人們認(rèn)識宇宙、探索萬物的科學(xué)歷程，再現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展史上激動人心的一幕一幕。從宏觀的宇宙大爆炸學(xué)說建構(gòu)，到微觀的夸克粒子理論創(chuàng)立；從萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)，到愛因斯坦相對論的誕生；從萊爾地質(zhì)漸變理論的形成，到板塊構(gòu)造學(xué)說的完善；從達(dá)爾文生物進(jìn)化學(xué)說的提出，到人類基因工程的實施；從冰川理論的出現(xiàn)，到全球氣候變暖問題的探討……作者談天話地、說古論今，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入天地萬物的深處，將他們帶向一種更開闊的精神境界中去。

本書在講述科學(xué)的奇跡與成就的同時，還浸潤著濃郁的悲天憫人的人文關(guān)懷和深邃哲思。全書從科學(xué)發(fā)展史的角度對“我們是誰？我們從哪里來？我們到哪里去？”這一千古命題做了精當(dāng)?shù)年U釋，每一個人在閱讀此書之后，都會對生命、對人生、對我們所生活的世界產(chǎn)生全新的感悟。一位美國讀者說，讀過《萬物簡史》之后，他對死亡不再感到恐懼……作者認(rèn)為，這是一本書所能獲得的高評價。

泰普洛領(lǐng)導(dǎo)力簡介：

泰普洛領(lǐng)導(dǎo)力成立于2002年，以「喚醒組織潛力 賦能企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者」為使命，匯聚數(shù)位有國際化背景的資深顧問和實戰(zhàn)教練，依托CPI人才測評、人才盤點、企業(yè)定制化內(nèi)訓(xùn)、高管教練、內(nèi)部私董會等業(yè)務(wù)組合拳，為企業(yè)提供持續(xù)創(chuàng)新的人才發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)力解決方案。 作者：泰普洛 https://www.bilibili.com/read/cv12728474 出處：bilibili