德不配位有災(zāi)殃

李自立

我閑暇愛想些稀奇古怪的東西，譬如這段時間我一直在想，當(dāng)今時代缺了什么？

我只所以想這個問題，是因為很長一段時間以來，我看到了許多的污濁不堪，或者我眼睛不該看，但是我看到了。我遇見了許多令人發(fā)指的問題，或許不該遇見，然而我遇見了。

譬如近幾年的街道里，時常遇見城管交警和百姓撕打；村干部和村民撕打，去醫(yī)院就診，經(jīng)常遇見患者和醫(yī)生發(fā)生醫(yī)療過程的爭執(zhí)；去超市商場購物，購物者和商場銷售員爭執(zhí)；執(zhí)法的檢察院法院和訴訟者發(fā)生爭執(zhí)；還有政府網(wǎng)站，媒體公布的假酒、假煙、假藥、假食品、假奶粉等等等等……

一直在想，為什么如今時代成了這樣子，我們小時候的六七十年代，也就是毛澤東主席在世時代，雖然經(jīng)濟(jì)條件落后居民生活很不富裕缺吃少穿的，為什么很少看見此類事件發(fā)生？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

最終我用兩個字給出了自己思索的問題答案，那就是“缺德”。

老子說“圣人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信?！?“德”是指人內(nèi)心的情感或者信念，是人的本性、品德。儒家認(rèn)為，“德”、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。 從這段文字不難看出，“德”必須善，在人倫，人不但要有自己的個性，更要兼?zhèn)淦返?。只有本性和品德統(tǒng)一兼?zhèn)淞耍綖椤暗律啤??！暗隆笔巧鐣⒓彝?、個人，或者政黨必須具備的品質(zhì)，是一個政黨施政的主要策略和最基本策略 。上面這段文字里說儒家認(rèn)為“德”也包含了孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。 沒有品德或者說德不配位的國家機(jī)構(gòu)、社會團(tuán)體、家庭或者個人是難以立足，難以長久生存的，因為老子《道德經(jīng)》里已經(jīng)有“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”因此，當(dāng)今時代要得治，必須從“德”治，“德”要求提高國民素質(zhì)，素質(zhì)教育務(wù)必要重視“德”的教育，從國民的素質(zhì)教育入手是“德”治的基本著眼點。只有國民具備了“德”，社會才能和諧發(fā)展。

史料記載，“1916年12月，毛澤東在給好友黎錦熙的信中寫到：“古稱三達(dá)德，智、仁與勇并舉。今之教育學(xué)者以為可配德、智、體之三言?！?917年4月2日，毛澤東又在《體育之研究》中，又闡述了德、智、體三育的思想。他說：“夫知識則誠可貴矣，人之所以異于動物者以此耳。”“道德亦誠可貴矣，所以立群道、平人此耳。”“體者，載知識之車而寓道德之舍也。”為了實現(xiàn)“三育并重”，他認(rèn)為通過講課可以“教授”知識技能，養(yǎng)成發(fā)達(dá)的智力；通過教師的言傳身教，可以“訓(xùn)練”學(xué)生之道德，養(yǎng)成優(yōu)良的品性?！倍竦膶W(xué)校做到了嗎？我覺得值得深思。

2018年5月23日上午，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會和紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話精神，分別以“堅持正確辦學(xué)方向和加強馬克思主義理論學(xué)習(xí)研究宣傳”和“立德樹人，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”為題，為1000余名首都高校部分干部教師代表做了精彩的授課。

從上面兩份史料我們不難看出，歷代國家領(lǐng)導(dǎo)人和國家政府機(jī)構(gòu)已經(jīng)看到了問題的嚴(yán)重性。不過，雖然“德、智、體”全面發(fā)展的教育思想理念自古一直存在，思想體系已經(jīng)形成，然而講歸講做歸做，做與講還是沒有實際結(jié)合起來，沒有付諸于行動落實，只是做了點形式的表面文章騙騙上級而已。

再摘錄一段，《易.乾卦》曰:“君子進(jìn)德修業(yè)?！碧瓶追f達(dá)注：“德，謂德行；業(yè)，謂功業(yè)?！庇纱丝芍?，“德”的本意就是恪守道德規(guī)范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼?zhèn)?、德行”等。從“德”字的?gòu)型來分析，這里已包含有禁忌：要遵從一定的思想和行為規(guī)范。

從種種歷史資料來看，都是在告訴世人一個大的哲理，那就是公有公德，民有民德，醫(yī)有醫(yī)德，師有師德，學(xué)有學(xué)德，官有官德，商有商德等等，各行各業(yè)一樣，以此類推。只有每個公民，不論在什么職位，不論干什么工種，只要有自己的職業(yè)操守，才會有中國語言里的“德藝雙馨”。如果人人都能做到堅持自己的職業(yè)操守，而且“德藝雙馨”，那么國自然是文明的國度，時代更新風(fēng)傳韻。那么，還會出現(xiàn)文字開始的狗咬狗現(xiàn)象嗎？網(wǎng)絡(luò)媒體還會天天報道那些不足掛齒的話題嗎？作為國家的某些公務(wù)員和社會團(tuán)體，難道不為有這樣的舉止感到羞恥嗎？

從上面老子的言論可見，我國歷史上，西周文化的內(nèi)涵“德”是核心。曾經(jīng)有人總結(jié)歸納德為“勤樸古健、果義敢為、居安思危、善始善終。”我認(rèn)為說得太好了。

春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，形成的中國傳統(tǒng)文化一直在宣傳仁愛、孝悌、勤儉、誠信、謙和、好禮等，今天文明的國度，德不但沒有成為公民的品德內(nèi)涵一部分，反而今天各種社會不和諧因素愈演愈烈，請問這樣的民風(fēng)，到底給后人留下點什么？請問有人思考過這個問題嗎？

看看當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)微信聊天，再看看德不配位的那某些人，耀武揚威，張牙舞爪，再看看那些為了名利不知寡廉鮮恥，貪贓枉法，揮霍浪費，拍馬迎俸的跳梁小丑們的奴才嘴臉，簡直可笑至極啊。

中國幾千年的歷史文化，文明國度關(guān)于德的話題和哲理很多，不再一一列舉，提高國民素質(zhì)教育，正確樹立自己歷史唯物主義和辯證唯物主義的的人生觀，人人德而配位，我想或許不至于貪贓枉法受牢獄之災(zāi)，貪污受賄占小便宜卻毀了終生。如果說德而配位，公務(wù)員也不至于那么野蠻地去執(zhí)法，民眾也不至于會因為公務(wù)員的執(zhí)法而命喪黃泉。

招來災(zāi)殃之禍，只能說明缺德。德不配位，七百二十行當(dāng)里，你的技術(shù)和業(yè)務(wù)再熟練，你也不配做技術(shù)骨干，更不配做領(lǐng)導(dǎo)和專家，也談不上人才或者什么戲曲家、文學(xué)家、作家之類的稱號，反而能做一個奴才。這樣的奴才也不配入選國家政府部門任職，如果奴才入選任職，只能說明選人用人的把關(guān)人和體制出現(xiàn)問題，病灶還是要從根上剜著治療，這也就是中國人給孩子找對象時，索源拋根的原因。

總之，德不配位有災(zāi)殃。不論是個人的一生，還是社會家庭團(tuán)體、或者企事業(yè)單位用人，覺得都應(yīng)該以德為重，只有德藝雙馨的人，才配得上在家作父母，在單位做領(lǐng)導(dǎo)，在藝術(shù)領(lǐng)域里邊做藝術(shù)家，或者醫(yī)生、教師等等職業(yè)，他們才是名副其實的人才，真正的表帥。

2018年8月23日哈密

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