一、初始我的太極師傅

晨曦初露，微風(fēng)輕拂，一身著太極白袍的長(zhǎng)者，領(lǐng)幫弟子，尋塊靜謐之處，或立古樸亭臺(tái)，或依蔥郁林木，緩緩鋪開架式。樂起神聚，息心止念。瞬間，白袍輕曳如潺潺溪流，空靈、飄逸、律動(dòng)。每一次呼吸，都是與自然的親近，都是對(duì)雜念的釋放。太極人，不求放浪形骸于山水間，而將欲念鎖于心宅中，致虛、極守、靜篤，仿佛與世隔絕，卻又活在塵世里。

領(lǐng)拳長(zhǎng)者，便是我的太極師傅龍國(guó)金，他是市太極協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，兼老年大學(xué)教師。一眾學(xué)員中，就數(shù)我書讀得多，師傅就特別器重，望我能有所作為。而我是60歲學(xué)吹鼓手，自知難成大器，成不了太極高手，更不屑與他人比劃拳腳。我能做的，就是寫寫我的太極師傅，寫寫我?guī)煾档奶珮O。

初聞太極，是從功夫片《太極張三豐》中知道的。張三豐創(chuàng)立太極，掃蕩群魔，揚(yáng)名武林。連令武林不寒而栗的玄冥二老，也只能勉強(qiáng)接他一掌沒死。故以為天下武功，唯太極獨(dú)尊。退休后，我也入了太極門，師傅教的卻是類似于舞蹈軟綿綿的太極，頓生疑團(tuán)。武術(shù)，習(xí)武者搏擊之技，原為殺伐之術(shù)。人說(shuō)，天下武術(shù)，精髓在于以快慢打。像師傅這種軟綿綿慢吞吞的招式，怕是不管用。若真與人格斗，只有挨揍的份。于是，我故意加大了動(dòng)作的速度與幅度。師傅瞧見，總是來(lái)糾正我的錯(cuò)誤。

我不以為然，仍固執(zhí)己見。師傅便解釋道：“太極的精髓是以靜制動(dòng)，以柔克剛。動(dòng)作要緩而不斷，快而不亂?！?/p>

我回了句：“龍師傅，您教的太極好像小女子的舞蹈也?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

師傅不惱，說(shuō)：“武舞同源，好把式打不過(guò)爛戲子?！币粓?chǎng)關(guān)于武與舞的爭(zhēng)論就此展開。

“那到底是先有武？還是先有舞？”我故意為難師傅。

“誰(shuí)也說(shuō)不清。我認(rèn)為武舞同源是有根據(jù)的。著名舞蹈藝術(shù)家吳曉邦曾說(shuō)過(guò)‘中國(guó)舞蹈的一半是武術(shù)。’時(shí)至今日，兵器中的劍，仍是重要舞具；舞具中的扇，也是武術(shù)的兵器。這些都說(shuō)明了武與舞形意相融?！?/p>

我再反問他：“那武與舞就沒有區(qū)別了？”

“當(dāng)然有。舞蹈的本質(zhì)是藝術(shù)，注重觀賞性，追求美感和情感表達(dá)；而武術(shù)的本質(zhì)是技擊，重視實(shí)戰(zhàn)效果，追求力量和技法。我們不能把武術(shù)和舞蹈割裂。武若文用，則舉戈為舞。舜時(shí)《干戚舞》和殷代《戒舞》就是手持盾牌、斧頭跳舞。舞若用于擊殺，則綿里藏針剔髓挑筋。項(xiàng)莊舞劍意在沛公，說(shuō)的就是這個(gè)理?！睅煾禃x的不多，但對(duì)武術(shù)的認(rèn)知甩我?guī)讞l街。

二 、師傅人生的艱難歷程

武術(shù)也是一種傳承，習(xí)武者講究門派，追溯師門的源頭。我想弄清自己的師公、師宗是誰(shuí)？不止一次問師傅：“師傅，您的師傅是誰(shuí)？”

“師傅沒有師傅，都是花錢參加短訓(xùn)學(xué)來(lái)的。那時(shí)沒有手機(jī)視頻，只能看拳譜，像小人書那種配圖?！?/p>

我戲言道：“那您的師傅姓錢，就叫錢師傅吧?！睅煾禌]有了傳統(tǒng)意義上的師傅，那尋宗的事成了泡影，我茫然若失。

師傅若有所思，似安慰我道：“真祖者，心也。心是萬(wàn)法之本，心若向善，直坐本家中，晏坐祖師室??！?/p>

說(shuō)實(shí)話，師傅并不魁梧。不知是先天的遺傳，還是后天的苦日子，使他身形瘦小。后來(lái)我才得知，他的祖輩都是做陶罐的，本是城市戶口，因成分差，童年隨父從十里侗寨窯罐廠下放農(nóng)村就成了農(nóng)民。

若把童年比花朵，那他生命的花蕾是在痛苦的歲月里含淚過(guò)的。饑餓、寒冷、厄運(yùn)折磨著他。下放不久，父親去世，初中未畢業(yè)他就輟學(xué)了，跟著母親出集體工。農(nóng)村同齡人記5分工，他只記3分，可干的活還是和別人一樣多。為了多掙工分，母子倆起早摸黑去做生產(chǎn)隊(duì)里的包工活，一年下來(lái)，掙到4700分工（在生產(chǎn)隊(duì)10分工分能分0.2元）。決算時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)卻說(shuō)，就算一年四季出滿勤，他家工分一年也最多3200，硬是減掉了1500工分，他家又成為超支戶。

記得那年天旱沒收成，好多人家斷了糧，臘月二十七，傳來(lái)好消息，大隊(duì)通知去糧庫(kù)領(lǐng)政府救濟(jì)糧。他挑著籮筐，穿件單衣在寒風(fēng)中站了幾個(gè)小時(shí)?？奢喌剿麜r(shí)，糧管員把秤一拍，說(shuō)社會(huì)主義的救濟(jì)糧不能發(fā)給“地富反壞右”，就是不給他稱谷。他攥緊拳頭撲上去，把糧管員掀翻在地。暴力抗?fàn)帲苍S不是解決問題的最好方式，但一定是最有效的方式。這么一鬧，驚動(dòng)了公社干部，查了他家的階級(jí)成分后，按政策領(lǐng)到了救濟(jì)糧，過(guò)年總算吃了頓飽白米飯。

別看師傅矮小，可精神了。白眉赤臉，含胸拔背，聲若洪鐘。頭上的幾根黑發(fā)，都能數(shù)得清，一看就是練過(guò)功夫的。據(jù)師傅自己說(shuō)，他早已運(yùn)氣打通任督二脈，氣息能沿后背上傳至頭部。可這氣功是藏在肚子里的功夫，我也看不見。我能看得見的，是他單腿深蹲這個(gè)絕活。單腿深蹲是個(gè)高難招式，所有學(xué)員中，僅一人能單腿蹲下去，但起不來(lái)。即使我練一輩子，未必能練成，70歲的師傅卻輕松搞定。

剛開始，他教我站樁和八段錦，然后是楊氏24式太極拳。我就納悶，怎么不教張氏太極？師傅說(shuō)，打太極不能急于求成，三年才入師門，得慢慢來(lái)。我也是教過(guò)書的人，循序漸進(jìn)的道理，我懂?，F(xiàn)在的我，練太極就相當(dāng)于學(xué)前班的娃，而張氏太極肯定是太極拳的最高境界。

一年后的一個(gè)雨天，龍傅師說(shuō)：“你動(dòng)作敏捷有力，適合練陳氏太極。今天教你幾招陳氏太極拳第12代傳承人張勝利創(chuàng)立的拳法。”

我一臉茫然，問：“太極不是張三豐創(chuàng)立的嗎？”

師傅告訴我：“張三豐是金庸小說(shuō)里的傳奇，難免會(huì)有虛構(gòu)和夸張。武術(shù)界公論的說(shuō)法是，太極拳由陳家溝的武術(shù)家陳王廷所創(chuàng)。后來(lái)?xiàng)盥稇勗谕茝V太極中起了重要作用，所以現(xiàn)今太極拳的主要流派是陳氏太極和楊氏太極?！?/p>

武術(shù)的起源和發(fā)展，與中華民族的悠久歷史同步。它從先輩的生產(chǎn)勞動(dòng)、生存斗爭(zhēng)緣起。原始人為了獵取食物與獸相搏，逐漸學(xué)會(huì)了跑、跳、躲、滾、擊拳和踢腿。擊打和躲閃是武術(shù)的基本特征。不管哪種拳術(shù)，都是以擊倒對(duì)手為目的。師傅的理念是止戈為武。他說(shuō)：“不管習(xí)文習(xí)武，還是學(xué)習(xí)其他技能，都不是為了打倒對(duì)手，而是為了強(qiáng)大自己。太極的聽勁，就是讓對(duì)手感知己方的力量和意圖，達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的效果?！?/p>

課堂上，師傅常說(shuō)：“真正的太極拳，引而不發(fā)，蓄而不露，運(yùn)動(dòng)路線都是圓弧。之所以‘慢’，在于其重視力量此消彼長(zhǎng)的感應(yīng)控制和因勢(shì)利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)更精確的戰(zhàn)力投送；之所以‘綿’，在于重視力量的隱藏和儲(chǔ)蓄，表現(xiàn)出綿里裹鐵以逸待勞的玄妙。沉肩墜肘，是太極拳的上肢運(yùn)動(dòng)密碼。邁步如貓是太極拳的下肢運(yùn)動(dòng)密碼?！?/p>

師傅的太極，已跳出了武術(shù)搏擊術(shù)的圈子，以避讓防守為主，是他人生軌跡的映射，是深藏在中華子民血脈里的文化基因，隱喻著“和諧與共”的生活方式。不像以色列人的馬伽術(shù)陰險(xiǎn)毒辣、招招致命；也不同于日本的忍術(shù)，忍者，表里不一，專用暗器伏擊傷人。

聽?zhēng)熌刚f(shuō)，師傅年輕時(shí)，性情躁。1984年在貴州天柱，與人合伙承包陶瓷廠，虧了錢憤憤不平，找廠長(zhǎng)打架。不善經(jīng)營(yíng)，認(rèn)賠出局本是市場(chǎng)法則。師傅可不認(rèn)這個(gè)理，他只認(rèn)自己的血汗錢不能打水漂。

不知是太極改變了師傅，還是師傅改變了太極？我認(rèn)識(shí)師傅時(shí)，他已是一尊笑嘻嘻的“阿彌陀佛”。班上的學(xué)員常拿他開玩笑，學(xué)著他的腔調(diào)說(shuō)：“大伙架起勢(shì)，兩腳叉開，右手沓左手……”甚至有人公然挑釁他的尊嚴(yán)，他都咧咧嘴，眼睛瞇成一輪彎月。他的不爭(zhēng)不辯，不是那種因認(rèn)知差異不與井蛙說(shuō)天闊的孤傲清高，也非弱者傷痛時(shí)的自我麻醉，而是智者嘗盡辛酸苦楚后的靜默淡然。

三、師傅樂觀的人生態(tài)度

有人說(shuō)，泰拳五百年未逢敵手；有人說(shuō)，天下武功出少林；還有人說(shuō)，跆拳道剛猛無(wú)敵。那么到底哪個(gè)拳種最厲害呢？時(shí)至今日，答案已不重要了，因?yàn)槟闳^再厲害也敵不過(guò)現(xiàn)代化武器。力大為王、以拳頭論英雄的叢林時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。那為何習(xí)太極者還如此之眾，已成燎原？唯一的解釋是，修身、養(yǎng)性、健體功能成了眾人的需求，而搏擊技能已淡化，太極逐漸演變成一門養(yǎng)生科學(xué)。

有需求就有市場(chǎng)，假期辦個(gè)短訓(xùn)班，帶幾個(gè)娃娃，教幾招“嚯嚯嚯”，都能收幾百的費(fèi)用。據(jù)我了解，老年大學(xué)的一些教師，也有自己的工作室、健身館或培訓(xùn)中心。課堂之外，也給學(xué)員“加菜”，一年也有好幾萬(wàn)的收入。

當(dāng)今社會(huì)，錢成了衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。那師傅為何不去開家健身武館，是他沒有經(jīng)濟(jì)頭腦，還是他家錢多？

關(guān)于這個(gè)問題，我訪談過(guò)師傅，起初他緘口不言，后來(lái)才說(shuō)出心中的小秘密：下放農(nóng)村后，他父親勞累成疾，臨終時(shí)曾拉著他手說(shuō)，要他好好學(xué)習(xí)，好好鍛煉，身體才是我們窮人活下去的本錢。師傅永遠(yuǎn)記著了這句話，他教太極，不為生財(cái)，只想讓更多的人參與太極，受益于太極。老年大學(xué)太極班每期只收80元，課程表里，每周只有一節(jié)，學(xué)校給他的報(bào)酬少得可憐。師傅卻天天侯在訓(xùn)練場(chǎng)，風(fēng)雨無(wú)阻。他，教的不僅是拳藝，更是一種生活的態(tài)度。

也許在別人眼里，他這一生，只剩下老態(tài)與悲哀，即使有點(diǎn)快樂，那也是活成了魯迅小說(shuō)里的阿Q。

圣人之樂，樂在其道；俗夫哀樂，卻在貧富。不知那位哲人寫下“一個(gè)人的快樂，源于內(nèi)心的平靜與滿足。”每次讀到這句人生箴言，腦海里便會(huì)浮現(xiàn)——住在金屋里的陳阿嬌長(zhǎng)門買賦，憂郁而終?；還有五柳先生陶淵明，放下五斗米的牽絆，背負(fù)鋤鐮走向東籬，在己心中修籬種菊，滋生快樂；還有，深居我心的師傅，衣衫襤褸抱著父輩的陶罐，踏過(guò)青石小巷，移居荒野，裹著星光扶犁農(nóng)耕，把生命光譜中最冷的色調(diào)“藍(lán)”和人間塵埃的“黃”，調(diào)色成心中溫暖的綠洲。

一生揮灑汗水，卻未觸及到財(cái)富。但他精神上是富有的！也是快樂的！他的快樂，是對(duì)太極的情有獨(dú)鐘；是歷盡滄桑后的釋然；是那種讓別人快樂的慈悲情懷。

老師，您辛苦了！您贈(zèng)予我們的是健康；我們拜您為師是一場(chǎng)修行。我該如何感恩您，陌陽(yáng)（友之筆名）真的想不出最好的方式，就借汪國(guó)真的一句詩(shī)用來(lái)表達(dá)我的感恩之心吧——“當(dāng)我走向你的時(shí)候，我原只想收獲一縷春風(fēng)，你卻給了我整個(gè)春天?！?/p>

注：陌陽(yáng)是友友的朋友，向陽(yáng)也。

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