文/獨(dú)上西樓

寫多了與看多了現(xiàn)代詩與格律詩，欣賞多了這些兩岸青山相對(duì)岀的美景，也逐漸習(xí)慣了左岸景致與右岸風(fēng)光的距離美，某一天，突然看到蔣求保老師用梅山方言寫梅山的詩，用三大人文始祖蚩尤年代傳承下來的古老文字與原始神秘的母語，去寫梅山的人和事，寫他在現(xiàn)場的即時(shí)感受，我的心如同被撞木狠狠地撞擊著，晨鐘暮鼓在胸腔中蕩漾與回響，余音裊裊。這充滿泥土氣息原始的詩句，用文學(xué)創(chuàng)作專業(yè)的角度看，不太像詩，像即興的打油體詩歌，再仔細(xì)看，又介于梅山的民謠于山歌之間。我偶發(fā)奇想，一定要重新定義，這應(yīng)該是一種梅山地域性的獨(dú)有的文學(xué)表現(xiàn)形式，我且為其重新定義一種文學(xué)新體裁：梅山新田園詩謠，蔣求保老師是梅山新田園詩謠傳承人，亦或稱為梅山新田園詩人。

蔣求保老師的詩謠創(chuàng)作在山間田邊，在茶余飯后，任何時(shí)間任何地點(diǎn)他都在寫，寫身邊的小山村，寫身邊的人和事，寫自己的心情與感受，寫家鄉(xiāng)的巨變與生活的幸福，贊美國家的好政策與抒發(fā)自己積極向上的正能量，寫詩時(shí)他笑呵呵，生活中他同樣笑呵呵，他的豁達(dá)與逍遙如山中隱士神仙，影響著身邊的人們也同樣感染了我，如這首為安化之茶代言的詩謠：

男女老少大家好，

我是仙溪蔣求保。

三餐茶飯茶當(dāng)先，( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

傳統(tǒng)文化做代言。

這首詩謠如快板，直白易懂，男女老少一聽就喜歡，在小山村，村頭水尾，蔣求保老師的詩謠深受大家喜愛，且廣為流傳，相比學(xué)院派學(xué)者派的詩人文友們，這樣的文字才能走進(jìn)小山村每家每戶，這是文學(xué)地域差異性實(shí)用性等要求的具體表現(xiàn)，小山村要大家聽得懂的詩謠，這樣的作品才能走入梅山每戶人家，每個(gè)人心中，這樣通俗易懂的文本的廣為流傳，既廣而告之了黑茶文化，又在日常生活中就能悅己愉人，這就是詩謠創(chuàng)作的價(jià)值與意義所在。

蔣求保老師的詩謠寫在談笑風(fēng)生間，詩謠能輕松將親朋好友的喜怒哀樂之情緒轉(zhuǎn)移與轉(zhuǎn)化，幾杯梅山燒酒，一缽仙溪擂茶，一壺安化黑茶，再配上瓜子花生巧果等零食，一首詩謠信手拈來，把所有的往事泡在茶里，所有的不快用一首詩謠來作解藥，蔣求保老師是新時(shí)代如陶淵明般的田園詩人，種菊東籬下，悠然見南山。是何等的愜意與灑脫，請(qǐng)欣賞蔣求保老師寫的如下詩謠：

晚年不求多富有，

但愿洢水變成酒。

心煩不順要消愁，

雙手捧起喝一口。

正是這種知足常樂，云淡風(fēng)輕，物我兩忘的境界，他才能將詩謠與酒，幸福和生活和諧的聯(lián)系在一起，一切都那么自然，一切都那么隨意，一切都那么逍遙，一切都那樣自在，一首詩謠帶給自己幸福，又能帶給他人快樂，這就是梅山新田園詩謠傳播的價(jià)值與意義所在，他的每一首詩謠都指向梅山這片土地，詩中沒有談及多少人們常說的詩和遠(yuǎn)方，只是隨時(shí)隨地隨手隨性去詩寫草木花香與田園煙火味，如下面的詩謠：

詩謠一

打好柴刀要上山，

無欲有求管三餐。

如遇世間沉浮事，

哈哈一笑何相干。

詩謠二

治國無份治好家，

讀懂賢文教孫伢。

同船航行看舵手，

張公六代沒分家。

詩謠三

老阮要我看口腔，

腳肉割開尺巴長。

唉吆醫(yī)院十多萬，

告誡人們戒檳榔。

以上三首詩謠每一首看去，都有撲面而來的鄉(xiāng)土氣息與田園趣味，詩是一種生活方式，蔣求保老師的詩謠讓原本日復(fù)一日，年復(fù)一年的田園生活變得蠻有趣味，這才是詩謠的內(nèi)在魅力與核心價(jià)值所在，這樣的詩謠經(jīng)過了老百姓與小山村的反復(fù)檢驗(yàn)，有誰能說這樣的詩謠不是好詩。

蔣求保老師由于在小山村出生與長大，年少時(shí)家庭條件有限，文化程度不高，他能堅(jiān)持十年如一日去創(chuàng)作梅山新田園詩謠，這是我作為一名詩者應(yīng)該向他這樣勤奮的詩者致敬與學(xué)習(xí)的，梅山這片古老神秘原始的士地給了他創(chuàng)作詩謠的原動(dòng)力，并為之提供了源源不斷的創(chuàng)作素材。蔣求保老師十年如一日?qǐng)?jiān)持我手寫我口，我手寫我耳，我手寫我眼，我手寫我心。故寫出如此膾炙人口的詩謠。

詩在手里，遠(yuǎn)方在心里，期待蔣求保老師寫出更多更好的梅山新田園詩謠，到那時(shí)，每一天都是詩謠的春天，我們相聚梅山新田園，看詩歌在百花叢中微笑。

2021.10.29

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