話說北宋年間，宋遼大戰(zhàn)，人口多，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)的北宋屢戰(zhàn)屢敗。宋太宗覺得有辱顏面，于是征集良將，當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守邊關(guān)的楊繼業(yè)被推薦，來到了宋遼前線。楊繼業(yè)不是宋的嫡臣，擔(dān)此重任誠(chéng)惶誠(chéng)恐，在因?yàn)樗翁诘碾S性而導(dǎo)致宋軍被困幽州城的戰(zhàn)役中，楊繼業(yè)大義凜然，七個(gè)兒子放棄了五個(gè)。大郎替了宋皇死，二郎替了八王死，三郎被馬踏如泥，四郎流落番邦，五郎出家當(dāng)了和尚。

四郎和五郎流落番邦也好，出家當(dāng)了和尚也罷，是一種救命的招數(shù)。中國(guó)人講究留得青山在，不怕沒柴燒。況且楊家有忠烈的傳統(tǒng)，為國(guó)家，還是為小家，四郎五郎都不應(yīng)該一直在番邦，一直當(dāng)和尚。而結(jié)果是四郎有機(jī)會(huì)回來而不回，五郎有機(jī)會(huì)還俗而不還。這就讓我會(huì)想一下，這是為什么？

為什么？我也許是以小人之心度君子之腹。我覺得在幽州一戰(zhàn)后，在經(jīng)歷了死亡的考驗(yàn)后，四郎、五郎覺醒了。他們意識(shí)到自己只是統(tǒng)治者的工具而已，他們兄弟的死亡，連他的老父親都不珍惜，更遑論那些作威作福的統(tǒng)治者。作為一個(gè)宋的子民，他們的作為已經(jīng)無愧于宋，作為楊家的子女，他們的作為也已經(jīng)無愧于列祖列宗，因此他們不回去為國(guó)盡力問心無愧。他們拋除了國(guó)的概念，用心活出一個(gè)真正的自己。

四郎在番邦，比在宋舒服，因?yàn)樗闪笋€馬，跟天龍八部里的蕭峰不一樣，他是不承擔(dān)任何責(zé)任的駙馬，不用帶兵打仗，不用侵犯祖國(guó)受到良心的譴責(zé)。他在番邦，真正做到了有尊嚴(yán)，有自由，在人性上，得到了最大程度的解放。因此他是愜意的，即便在他母親到了前線的時(shí)候，在母愛的偉大光輝的感召下，他仍然是留戀番邦的生活，只是見上一面，來讓母親明白，自己并沒有死，讓母親不再牽掛，在這一點(diǎn)上，四郎只是盡了為人子的孝道，他已經(jīng)對(duì)大宋王朝，沒有一點(diǎn)感情了。

五郎則更加坦然，沒有金錢、美女、財(cái)富、身份的誘惑，他也不回朝廷效力。他的幫助宋軍，不是出于對(duì)宋的忠誠(chéng)，而是對(duì)親情的掛念。五郎追求的是內(nèi)心，他幫助宋軍，其實(shí)在了卻自己塵世的緣份。佛家講六根清凈，五郎就是籍此來了斷親情、愛情這塵世的根。

突然返回一千多年，對(duì)評(píng)書中虛構(gòu)的四郎、五郎進(jìn)行刨析，緣于一個(gè)新聞和一篇散文。新聞是在美國(guó)媒體近日推出的“失敗國(guó)家”指標(biāo)中，“人才流失”被作為其中最重要的一條單獨(dú)列出。而09年出版的《人才戰(zhàn)爭(zhēng)》一書認(rèn)為，中國(guó)“絕對(duì)是目前世界上數(shù)量最大、損失最多的人才流失國(guó)”。散文是丁立梅寫的《人生的意義》，她說，一個(gè)從小在都市長(zhǎng)大的女孩，受過良好教育，通音律，會(huì)鋼琴，還出國(guó)留過學(xué)?；貒?guó)后，她在城里擁有一份讓人稱羨的工作，生活安逸無虞。一次偶然機(jī)會(huì)，她去大山里游玩，被大山深深吸引住了，從此魂?duì)?a target="_blank">夢(mèng)縈。后來，女孩毅然決然放棄了城里的熱鬧與繁華，跑到大山里，承包了土地種梨樹。得出結(jié)論是遵從內(nèi)心的召喚，認(rèn)認(rèn)真真地活著，讓每一個(gè)日子，都看見歡喜，才是人生最大的意義所在。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這個(gè)新聞和這個(gè)散文，昭示了我們的祖國(guó)，還沒有創(chuàng)造出一個(gè)讓人才心甘情愿留下的環(huán)境，也沒有營(yíng)造一個(gè)讓每個(gè)人的每一個(gè)日子，都看見歡喜的氛圍。就像宋朝的皇帝不能譴責(zé)四郎五郎一樣，我們也不能譴責(zé)那些滯留海外，或者一門心思走出國(guó)門的人，也不能譴責(zé)那些為了身心自由而對(duì)國(guó)家大計(jì)不聞不問的人。我們應(yīng)該做的，是創(chuàng)造一個(gè)為人的自由而專門設(shè)計(jì)的環(huán)境，讓每個(gè)人都有尊嚴(yán)、幸福，自由發(fā)揮才能的環(huán)境。如果真的做到了這一點(diǎn)，我就不信楊四郎不會(huì)帶著他的番邦公主回來。

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