何時(shí)終結(jié)中國(guó)看客史

——招遠(yuǎn)暴力事件：兇手之外的追問(wèn)

5月28日，山東招遠(yuǎn)麥當(dāng)勞快餐廳發(fā)生大庭廣眾下殺人的暴力事件，輿論一時(shí)嘩然，舉國(guó)民憤四起?，F(xiàn)場(chǎng)那樣的血腥殘忍，輿論嘩然，那是必須的；稍有人性的人都要譴責(zé)和憤慨，那是自然的。但是，輿論普遍關(guān)注的是6名兇手有何特殊背景，為何如此兇殘；近日對(duì)此事件的焦點(diǎn)又轉(zhuǎn)移到邪教（全能教）上去了。是的，兇手必須嚴(yán)懲，邪教必須打擊！然而，主流輿論有意無(wú)意回避或忽略的現(xiàn)場(chǎng)“看客”，作為一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象、一個(gè)社會(huì)嚴(yán)峻問(wèn)題，沒有引起社會(huì)應(yīng)有的正視和警醒！

對(duì)于招遠(yuǎn)暴力事件中沒人出手相救，死者家屬表示理解，不會(huì)指責(zé)誰(shuí)。我寫此文也無(wú)意指責(zé)具體人。中國(guó)“看客”也不是現(xiàn)在才有，也不是僅此一起。2011年10月13日的“小悅悅事件”，多城發(fā)生的持刀砍人慘案，以及不少街頭跌倒老人沒人扶起；等等。但因?yàn)檎f(shuō)理需要，我們還是要對(duì)招遠(yuǎn)暴力事件現(xiàn)場(chǎng)作出解析。尤其招遠(yuǎn)這起暴力事件不同以往。以前發(fā)生的暴力事件，兇手手中或有槍或有刀，或刀槍并用。招遠(yuǎn)這起暴力事件兇手只有二男四女，況且其中一名男性還是一個(gè)不滿14歲未成年小孩，而且沒有兇器（用餐廳椅子、拖把行兇，后來(lái)拖把斷了變成木棍——轉(zhuǎn)化為兇器）；再而且，麥當(dāng)勞工作人員和就餐人員數(shù)倍于兇手。以這樣的善惡力量對(duì)比和行兇器具研判，如果眾人沖上去解救，可能增加受傷人數(shù)，但絕不會(huì)死人！雖然有人勸解了，有人報(bào)警了，但終究還是一起做了“看客”。

“看客”是國(guó)民劣根性的集中體現(xiàn)。有研究者指出，魯迅時(shí)期中國(guó)看客歷史已有百年，至今怕有二百年了，也算悠久吧。是魯迅先生第一個(gè)把它形諸于文字，用解剖刀解剖開來(lái)給予了無(wú)情剖析。

魯迅筆下的老“看客”們都是空手上陣，最多不過(guò)是瞎起哄，喊兩嗓子。招遠(yuǎn)慘案也是這樣，雖然有幾個(gè)年輕人想要前去制止，但是公眾不但不支持還勸說(shuō)不要過(guò)去，先報(bào)警；繼有圍觀的群眾想要上前制止，打人者放言“你們誰(shuí)管誰(shuí)死”，就都退縮做了“看客”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

崔永元就招遠(yuǎn)暴力事件在微博中說(shuō)：（這是）中國(guó)人的恥辱。此說(shuō)一點(diǎn)都不過(guò)分。胡赳赳《無(wú)恥的中國(guó)人》對(duì)“看客”的無(wú)恥心態(tài)有過(guò)深刻剖析，可以作為國(guó)民讀書推薦書目。

對(duì)社會(huì)“看客”現(xiàn)象，我們每級(jí)組織、每個(gè)人都要反省——

首先，我能不能沖上去？！雖說(shuō)是個(gè)人良心與人性的追問(wèn)與反省，但其中隱含著社會(huì)的主體責(zé)任。我就想，我沖上去以后，受傷了，犧牲了，我的父母妻女怎么辦？見義勇為的社會(huì)責(zé)任盡職盡責(zé)沒有？要怎樣讓見義勇為者相信身后事，而義無(wú)反顧地沖上去？政府的誠(chéng)信形象怎樣？有多少朝令夕改？以獨(dú)生子女政策舉例來(lái)說(shuō)，最初政府確實(shí)說(shuō)過(guò)“獨(dú)生子女好，政府來(lái)養(yǎng)老”，相信農(nóng)村墻壁上還可以找到這個(gè)口號(hào)；現(xiàn)在卻宣傳“養(yǎng)老不能靠政府”。失獨(dú)戶上訪了，個(gè)別省才對(duì)他們補(bǔ)助26元錢。

其次，我們是不是出于易于管理社會(huì)的需要，繼續(xù)做著延續(xù)幾百年的殺雞讓猴群看的社會(huì)管理行為？我們教育的信條以聽話、服從為最高準(zhǔn)則，是否有意無(wú)意教育培養(yǎng)了小綿羊？和平時(shí)期還好，有人顛覆政權(quán)、外敵入侵時(shí)都當(dāng)“看客”怎么辦？據(jù)此高度說(shuō)，正視和治理“看客”這個(gè)社會(huì)病態(tài)刻不容緩！

再次，推而廣之，腐敗侵入所有領(lǐng)域，官員不待說(shuō)，精英群體學(xué)術(shù)腐敗、科研腐敗不輸官員；政治改革面臨多少難題，不改革的結(jié)局大家心里都清楚。可我們的先鋒隊(duì)、我們的官員、精英中又有多少人在做看客？給蕓蕓眾生做出了什么樣的示范？

更深層的反省“看客”現(xiàn)象，在于尋找病痛的根源，探尋療救的方法?！翱纯汀绷夹囊只蛉诵缘膯适?，源自環(huán)境對(duì)個(gè)人的剝奪，從而導(dǎo)致自我身份的嚴(yán)重低估。人喪失自己的尊嚴(yán)和應(yīng)有的身份，然后從“人性”向“奴性”下移，人的權(quán)利被剝奪，自我認(rèn)知也趨于“精神矮化”，人于是變得“屌絲化”。（胡赳赳《無(wú)恥的中國(guó)人》）魯迅時(shí)代的看客產(chǎn)生是因?yàn)椋鐣?huì)環(huán)境逼迫當(dāng)了看客的，思想束縛視野狹隘、被統(tǒng)治者洗腦奴化的。現(xiàn)代看客對(duì)物質(zhì)、利益和名聲過(guò)分迷戀，特點(diǎn)是麻木、冷漠、唯利是圖、極度自私、得過(guò)且過(guò)，不向別人伸出援助之手。麻木其實(shí)還是包裝著的殘忍，茍活著做一個(gè)“看客”。

一百年過(guò)去了，國(guó)民“看客”劣根性的改造，毫無(wú)效果，是誰(shuí)的悲哀？

“人生存下來(lái)是第一要義，原始社會(huì)可以叢林法則弱肉強(qiáng)食，但幾千年過(guò)去了，如果人仍然處于很高的激素狀態(tài)、自衛(wèi)狀態(tài)以及極低的道德狀態(tài)、無(wú)恥狀態(tài)，那么不過(guò)是印證了學(xué)者余世存的一句話：‘我們離做人還很遠(yuǎn)，我們處在人類的前夜，只不過(guò)是類人孩而已?！瘧懙乜吹饺A族在儒家傳統(tǒng)與西方物欲侵襲下的兩難選擇?！保ê耵瘛稛o(wú)恥的中國(guó)人》）

改變國(guó)民“看客”的劣根性，不僅僅是德育灌輸，法律懲處?！梆B(yǎng)不教，父之過(guò)”。大而言之，改變國(guó)民劣根性，誰(shuí)肩負(fù)更為主要的責(zé)任？

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