今天我背包旅游大足寶頂山風(fēng)景區(qū)，下午3點(diǎn)半到達(dá)，這點(diǎn)時(shí)間只能游完圣壽寺，天就夜了，決意夜宿圣壽寺。

至今都有上朝峨嵋山金頂寺，下朝寶頂山圣壽寺。可知圣壽寺還是古剎名寺之一。

圣壽寺依山勢(shì)構(gòu)建，雄偉壯觀。站在兩棵黃葛樹(shù)蔭下，近近看去，圣壽寺重檐歇山頂，房檐折疊，瓦面寬深；青瓦粼粼，檐牙高啄；圍脊坡屋瓦面中間切出凹面，像牌坊式門(mén)樓，正中讓出牌坊，寫(xiě)有圣壽寺三個(gè)金字。字的兩邊翹檐上左伏金蟾，右附麒麟；龍首俸寶剎，寶剎刺青天，兩邊翹龍鴟吻；彩繪圖梁，斗沿拱面，給些紫氣東來(lái)，就像孫悟空大鬧天空中的南天門(mén)，氣韻神飄。是我所見(jiàn)山門(mén)做得最好的一個(gè)。

憨獅對(duì)望，拱衛(wèi)山門(mén)；宮燈五掛，古寺華表。走進(jìn)山門(mén)，前庭開(kāi)闊，兩邊泥塑四大天王，威武勇猛，張足舞爪，手持法器，瞪眉睜眼，兇神惡煞，給人敬畏虔誠(chéng)之感。

正眼看釋帝寺，就是玉皇殿。建在高階上，三檐四簇，檐牙飛舞，寶剎探天，龍舞殿頂；赤柱紅檐，檐面拱上；曲曲向上，悠如云霄寶殿，飄飄欲仙。配以刻匾名句，悠古勝境。石階高高，玉殿堂堂，如登天界。兩邊護(hù)欄，整條石頭雕刻石龍，龍首睜目向前，曲身刻粼拱衛(wèi)似欄；活靈活現(xiàn)，為寺廟的悠古和靈動(dòng)而感慨。玉皇大帝端坐玻璃龕里，峨冠博帶，慈眉長(zhǎng)髯，手捧玉芴；金童玉女侍兩則。兩邊玻璃龕里，供俸中國(guó)神：川主，火神，關(guān)公，文昌。這是佛教本土化，融入道教和儒學(xué)的表現(xiàn)。我在跪榻上膜拜，老比丘敲響缽聲，隨后，我就將供俸進(jìn)了功德箱。玉皇大帝后身就是韋陀菩薩站像，一個(gè)駝運(yùn)經(jīng)書(shū)的力士，據(jù)說(shuō)是唐朝北山石刻的開(kāi)拓者—昌州節(jié)度使韋君靖弘揚(yáng)佛法功德無(wú)量，人們封為韋馱菩薩。

玉皇殿就是道教建筑式樣。中國(guó)道教教義內(nèi)斂奧秘，道觀建筑張揚(yáng)神化，走出玉皇殿前面就是大雄寶殿。大雄寶殿同屬重檐歇山頂建筑，沒(méi)有飛揚(yáng)的檐角，莊嚴(yán)大方，古樸典雅；六柱開(kāi)間，蓮花座礎(chǔ)石，黑瓦紅柱，圍脊，橫梁和立柱交集處雕飾人物藻畫(huà)，柱間懸掛宮燈，豪華頂級(jí)寺廟慨念。殿堂里金光燦燦，釋迦牟尼全身造像金碧輝煌，站在玻璃龕里，手呈說(shuō)法印，頭戴花冠，慈目慧眼，雙眼微視，大覺(jué)大悟；對(duì)襟大衫，廣袖紅錦邊。幾千年的佛教文化，塑像讓人撼動(dòng)攝心！現(xiàn)在的紅燭焚香都是電子產(chǎn)品。四周布滿了坐墊，這是誦經(jīng)拜佛的地方。左邊文殊菩薩，頭戴毗盧帽，慧眼看前方，右手露臂下垂呈與愿手，左肩胡服霞披，一幅胡服焚像，給人理智和智慧，滿足眾人祈愿；普賢菩薩威儀奕奕，大行理智和道德，勸人積德善行。這是中國(guó)佛教信奉的四大菩薩中的三個(gè)，還有一個(gè)菩薩就是觀世音菩薩。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一樣的殿堂，供俸三尊佛陀，他們是釋迦牟尼佛，彌勒佛-笑和尚，迦葉佛。盤(pán)腿坐在須彌座上，中間的如來(lái)佛亮臂曲肘上舉，右手掌心向外，呈無(wú)畏印，左手指尖向下，呈降魔?。粡浝辗鹜哟蟾贡惚?，敞胸露肚，仰面而笑，迦葉目視前景；兩邊侍者為阿難，迦葉子弟，為什么迦葉又當(dāng)佛陀，又當(dāng)子弟，沒(méi)有看懂？大廳兩邊玻璃龕里坐著十八阿羅漢，面貌各異，姿態(tài)多狀，對(duì)襟大衫，飄逸靈動(dòng)，顏色多彩，飾有披肩；惟妙惟肖，使人佩服古人泥塑的高妙技術(shù)。龕后就是濟(jì)公和尚。

古樹(shù)叢中，維摩殿坐落在山頂平臺(tái)，寬闊的殿堂里，設(shè)有一座方壇，維摩居士臥榻病床，借疾問(wèn)佛，眾佛圍顧，文殊菩薩說(shuō)法解疾。其實(shí)，歷史上實(shí)有其人，印度佛法大師，在中國(guó)弘揚(yáng)佛法，講經(jīng)說(shuō)道，只不過(guò)神話罷了。

山頂樹(shù)木蔥濃，還有八九百年的黃連（楝木和柏樹(shù)。古樹(shù)間，涼亭掛著巨鐘。放生池石頭欄桿上盆景中有許多繡球花，雞冠花。站在鐘庭上，放眼四顧，丘山漫衍，條山平緩，綠樹(shù)披叢，水田閃亮。

山色迷茫，圣壽寺黯然。為了大佛灣看佛，今夜就歇在圣壽寺。

初一黑，初二白，初三初四娥眉月。清幽寂靜的圣壽寺里，夜色侵濡在飛檐翹角，紅墻黛瓦，天井坡道；空氣中彌漫著檀香焚味。齋堂的缽聲想起，比丘，比丘尼和居士們前去吃飯。我吃著素食菜飯，爽口噴香，菜飯里飄著麻油的香氣。那一夜肚子爽爽地響著。隨后，身著黃衣和灰衣的僧人們，解綁腿，打水洗臉；一個(gè)個(gè)富態(tài)祥和，安逸平淡，給我神思清虛，悄然洞開(kāi)之感。

寶剎上， 月牙如鉤，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地掛在藍(lán)黑色的夜空，遙遠(yuǎn)而靜謐！暮鼓急急地響起，一陣緊緊步伐聲，大雄寶殿里誦經(jīng)唱偈，木魚(yú)咚咚，缽聲清揚(yáng)；聆聽(tīng)這佛界梵頌，靈山妙音，我盤(pán)坐在禪床上，仿佛欲與身自別，心與相俱空。想去看過(guò)究竟，又怕不懂規(guī)矩，只有望月冥聽(tīng)。，，，，，，想那二十八年前，出差到大足縣城，工作之余，跋涉十幾里路，順著山溝小路前去寶頂山看景拜佛。天色太晚就住在圣壽寺，那時(shí)寺廟沒(méi)有對(duì)外開(kāi)放，屬保護(hù)單位，設(shè)一個(gè)文物所，住宿對(duì)外。一個(gè)唐姓大哥在交流中，知道我喜歡廟宇生活和繪畫(huà)，叫我調(diào)到文物所來(lái)，看到那些偉大的佛陀愛(ài)好畫(huà)畫(huà)的我激動(dòng)不已，來(lái)做的工作就是測(cè)量和素描佛像。沖動(dòng)幾次，終于六根未凈，舍不得喧囂的城市生活，沒(méi)有投入文保工作。那時(shí)不講文憑，現(xiàn)在不可想象。如果留在那里不是畫(huà)家，起碼是一個(gè)畫(huà)工，契合了自己的愛(ài)好，老無(wú)遺憾！老有所成。后來(lái)打聽(tīng)，哪位唐姓大哥成了大足縣文物局局長(zhǎng)。

清晨開(kāi)園，我是第一個(gè)踏進(jìn)大佛灣石窟。一個(gè)u型的青石壁上，鐫刻了數(shù)不勝數(shù)的佛陀石刻造像。規(guī)模宏大，雕刻精湛，使人嘆為觀止，物我兩忘。

來(lái)到護(hù)法神龕前，九位道場(chǎng)護(hù)法神，形態(tài)多姿；有的獸首人身，有的胡貌兇相，身著宋朝武將盔甲，護(hù)心甲上，衿帶飄立，怒目瞪眼，兇神惡煞；掌扼刀斧，手提人頭，大有威懾祛邪鎮(zhèn)守道場(chǎng)的意義。

這里是宋朝大僧趙智鳳為了弘揚(yáng)佛法，教化眾生，竭盡畢生精力，化緣修造70年而成，以故事講述的形式，曉之以理，動(dòng)之以情，誘之以福樂(lè)威禍，現(xiàn)之以因果報(bào)應(yīng)，內(nèi)容包括佛界，人間，陰間，令人省度。

華嚴(yán)三圣石龕前，佛陀三圣大氣滂礡，氣勢(shì)撼人；重額廣眉，慈悲豁達(dá)。雕刻技藝簡(jiǎn)美大方，用垂地的廣袖支撐千公斤的托塔，力學(xué)和視覺(jué)美好。中間戴著毗盧帽的佛陀，微睜雙眼，悲憫微笑，手指呈說(shuō)法印；頭頂兩道豪光，頂住巖石蓋沿，解決了重力問(wèn)題。文殊，普賢菩薩分立兩邊，頭戴花冠，手捧托塔，圣水瓶，寬眉大耳，胸佩瓔珞，勒帛束帶，如女人狀；大褂對(duì)襟，廣袖墜地，長(zhǎng)裙遮腳，羅衫過(guò)膝；智慧溫雅，解人迷惑。仿佛是佛陀三圣金臺(tái)接引眾生信徒，往生凈土。

來(lái)到大悲閣，就是觀音廟。無(wú)比壯觀，金光燦燦的觀世音菩薩簇立石壁上，金碧輝煌，一千多只不同姿勢(shì)，簇?fù)聿粊y，各執(zhí)法器，呈開(kāi)屏狀；千姿百態(tài)，精美迷人；是石雕和泥塑的杰作，世界僅有，簡(jiǎn)直登峰造極。我為之震撼，圍觀者眾多。觀音是中國(guó)佛陀信奉的四大菩薩之一，崇拜者多于菩薩三圣。她救苦救爛，消災(zāi)免病，大能利樂(lè)，是大眾膜拜的主神。

在釋迦摩尼涅槃窟前，臥佛睡西向東。安詳平和，給人一種不生不死，常樂(lè)我靜，無(wú)欲無(wú)求的境界。涅槃是佛教最高果位，進(jìn)入極樂(lè)世界。臥佛沒(méi)有雕刻下半身，寓意深遠(yuǎn)；整個(gè)石窟雕刻精準(zhǔn)大方，氣度非凡。

毗盧道場(chǎng)石窟，三壁祥云飛舞，樓閣輝煌，仙人踏云，神鹿靈芝，蟠桃童女，瑤池仙山，一派極樂(lè)勝景。毗盧遮那佛端坐轉(zhuǎn)輪藏閣，手呈說(shuō)法印，講經(jīng)說(shuō)法，嘴角飄逸出文理之光，象征佛理佛義；毗盧佛主是密宗教的主尊，大佛灣就是密宗道場(chǎng)。整個(gè)石窟堪稱(chēng)石刻經(jīng)典，藏輪閣門(mén)柱上蟠龍纏繞，生動(dòng)活勃，人物形態(tài)俊美逼真，衣冠博帶飄逸如絲綢，為中國(guó)石匠感到無(wú)比的自豪和由衷的敬意。

一幅恢弘博大的“父母恩重經(jīng)變圖”石窟呈現(xiàn)在眼前，七尊佛像打禪悟道端坐仙境，褒衣博帶雙目微閉，神態(tài)安祥氣定神閑，雍容大度度視人間；看人間市井隨緣漸變，知恩圖報(bào)孝行天下?？锤改付髦兀簯烟?，臨產(chǎn)，子樂(lè)，尿床，結(jié)婚，遠(yuǎn)行，報(bào)恩，以故事形式教化眾生；以地獄，鞭撻，油鍋，挖心，抽筋，輪壓，破腹，斬首的手法告誡眾生行善棄惡，消滅業(yè)障，宣教因果報(bào)應(yīng)。將中國(guó)儒學(xué)中的孝行學(xué)說(shuō)融入佛教的故事中，使人敬畏行善積德。眾多人物雕刻美妙絕倫。

大方便佛報(bào)恩經(jīng)變石窟：就是佛主釋迦牟尼行孝圖。用十二組故事情節(jié)講述佛主行孝修果，如：舍身喂虎救父母，災(zāi)年割肉養(yǎng)父母，剜眼入藥，抬棺送葬等等，活靈活現(xiàn)表現(xiàn)佛主孝行修道，悟覺(jué)世人。用生動(dòng)的石刻藝術(shù)展示佛，儒，道“三教合一‘‘的宗教特色，使佛教學(xué)說(shuō)廣布華夏大地。

來(lái)到大佛灣西段就是柳本尊行化石窟。這龕石刻內(nèi)容豐富，人物眾多，雕刻精湛，習(xí)習(xí)如生。講述唐朝一代佛教密宗祖師柳本尊，虔誠(chéng)修行，為使信眾相信他的虔誠(chéng)，不惜割耳，剜眼，斷臂，燒陰，以絕七情六欲，用自殘身體，酷刑勸化感動(dòng)官府，信服民眾，他的信徒遍及社會(huì)各階層。密宗派后世傳人趙智鳳為他樹(shù)碑立傳，建造這個(gè)石窟道場(chǎng)。化緣苦心經(jīng)營(yíng)70年使佛教在中國(guó)本土化，民族化，使石窟藝術(shù)達(dá)到登峰造極，又以石刻佛像精湛絕倫成了石窟藝術(shù)史上最后一座豐碑。

牧牛石刻圖。講述在精美的山林中，十個(gè)牧童和十頭水牛，吃草飲水，舔臥閑息，牽拉制服；牧童或坐或躺，嬉笑交談，吹笛玩耍；一派山野情趣，風(fēng)趣自然。用牧牛來(lái)比喻修行，循序漸進(jìn)，才能達(dá)到佛教的”四大皆空，物我雙忘，“的精神世界。

圓覺(jué)洞石窟：踏進(jìn)石窟，猶如夢(mèng)幻般的佛國(guó)仙境，十二位菩薩危坐香案之上，聆聽(tīng)佛主講經(jīng)說(shuō)道。毗盧舍佛頭戴天冠，豪光飄頂，雙手胸前結(jié)說(shuō)法印，坐在盤(pán)龍金剛須彌座上，兩傍坐立盧舍那佛和釋迦佛，頭結(jié)螺髻。三身菩薩慈善和藹，慧目生情，對(duì)襟大衫，胸飾瓔珞，都結(jié)說(shuō)法??；張口欲說(shuō)，形象逼真。香案之前，十二菩薩的化身以圓雕人物形式跪于三佛前，垂臉閉嘴合掌當(dāng)胸，意喻十二菩薩問(wèn)法佛主。十二菩薩跌坐蓮花座上，頭頂花冠，相貌端方；聆聽(tīng)教誨，禪坐覺(jué)悟；胸飾瓔珞，寬衣薄衫。洞壁刻滿佛陀樓宇，山巒樹(shù)木，云水花草及供養(yǎng)人士。整龕使人陶醉極樂(lè)世界，仿佛物我兩忘，隨佛而去。更嘆那些石刻造像，細(xì)膩生動(dòng)，風(fēng)度瀟灑。在堅(jiān)硬的巖石上半圓雕，圓雕，鏤空雕，人物神采奕奕，袈裟舒展柔和；如此行云流水，絲綢靈動(dòng)，為古人的雕刻技術(shù)佩服的五體投地。

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