我們今天之所以知道唐朝有過(guò)一個(gè)叫“陳子昂”的人，絕對(duì)是因?yàn)樗麑?xiě)過(guò)幾句讓我們能記住的詩(shī)句：

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

這幾句簡(jiǎn)單的話所以能流傳至今,是因?yàn)樗?a target="_blank">經(jīng)典地表達(dá)了奮斗者的孤獨(dú)。古往今來(lái)凡想做一番事業(yè)的人，在找不到志同道合者的時(shí)候，都會(huì)感到一種深切的寂寞與孤獨(dú)。這種孤獨(dú)同無(wú)所事事者的無(wú)聊性孤獨(dú)迥然不同，那是一種積極向上的孤獨(dú)，是“拔劍四顧心茫然”式的無(wú)奈。這首詩(shī)出色地凝聚了這種情懷,所以后人如果有同類(lèi)感受時(shí)，會(huì)不由自主借助它來(lái)表達(dá)。這種把人類(lèi)的普遍感悟凝聚成文字、成為后人抒懷之形式，便是所謂的“立言”。立言可以憑一句話或許多話,也可以憑一套理論體系。

唐朝的張繼也是“一句話立言”之人，他的《楓橋夜泊》（月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船），使我們后人再也不能忘記他。這首詩(shī)把江南夜景和旅人愁寂的情緒糅合在一起。情味雋永、幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景，彌漫著纏綿的思鄉(xiāng)之情，把“愁”轉(zhuǎn)化為一種難得的精神享受，這種情景交融的美妙意境是一種普遍感受。

“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，讓我們記住了李坤。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

如果沒(méi)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話，范仲淹的大名可能就只有研究生知曉了?！霸律狭翌^，人約黃昏后。”（宋朝的朱淑真）人們很欣賞這兩句話表達(dá)的初戀約會(huì)的美景，卻可能記不住是誰(shuí)寫(xiě)的了。清朝的學(xué)問(wèn)家顧炎武寫(xiě)了那么多的東西，但人們現(xiàn)在記住的只有八個(gè)字：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边€有那個(gè)26歲就淹死了的年輕俊才王勃，也屬于一句話立言之人：“落雁與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。

如果誰(shuí)構(gòu)筑了一種理論體系，而且創(chuàng)造出一系列的妙言佳句，即憑借許多話立言的人，就是歷史上的立言大家了?？鬃用献永献忧f子就是這樣的立言大家。

看看下面的詩(shī)句：“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，“問(wèn)君能有幾多愁？恰是一江春水向東流”，“車(chē)如流水馬如龍”，“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間?！薄凹舨粩啵磉€亂，是離愁，別是一番滋味在心頭?！比绻麤](méi)有這些句子，我們還會(huì)認(rèn)識(shí)李煜嗎？

蘇東坡之所以名揚(yáng)千古，是因?yàn)樗摹傲⒀浴毙袨榛突腿缰刑熘?，令其他立言者難以望其項(xiàng)背。

全唐詩(shī)有余首，但其中含有“立言”句子的詩(shī)不足100首，可見(jiàn)“立言”非人力追求所致，而是自然積累、妙手偶得之功。

在我看來(lái)，中國(guó)的語(yǔ)文啟蒙教育，必須以這些具有立言性質(zhì)的文字為主體，因?yàn)樗鼈兪敲褡寰衽c情感的歷史傳承。但據(jù)說(shuō)曾經(jīng)有過(guò)小學(xué)課文要取消所有古文的決定：“肉食者鄙”（立言之一），又見(jiàn)一例。

我們的語(yǔ)言文化歷史，就是用幾句話和許多話立言之人鍛造成的民族情感歷史。他們是我們蕓蕓眾生的感官和舌頭。他們?yōu)槲覀児餐母惺苋ジ惺?，感受之后再用凝練暢達(dá)的語(yǔ)言，使這種感受凝固化，形式化，使后人讀了之后，不僅清晰了而且強(qiáng)化了我們的同類(lèi)感受。借助凝固的文字形式把玩這種感受，不正是后人的一種寄托和樂(lè)趣嗎？

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