魯迅精神今何在？

2017-05-09 21:23 作者:楚彀 0人讀過 | 11條評論相關文章 | 我要投稿

一位叫李林榮的文學人士曾寫過一篇《我們不能漠視魯迅的存在》的文章，文中結尾寫道：“……身處此時此地，我們可以斷定的，不是魯迅之于眼前這一時代的意義，而是我們還沒有抵達可以漠視魯迅的時代高度。”

不錯，倘若作為一個“人”而論，都本是應當被銘記的，更不必說其之于后世的一種“有的人死了/他還活著”的載體，即是精神。是故恪守并傳承先進的、激勵的精神，本就當是人民發(fā)展社會的天經(jīng)地義的行當，也就不必論其是為魯迅精神亦或是什么他人的精神了。

但凡一個能夠名留史冊的人，必定都是對時代或者時人有重要影響的人，或人聲之名位高、或人權之地位高、或人格之品位高，當然，其歷史事跡必定是不可或缺的。他們的精神是他們行人做事的一個核心承載物，或是說，它彰顯了一個歷史人物的靈魂精髓，使得人們一提起他或者某個事件，便都能夠想到些什么、說些什么。譬如人們一提起秦檜，便想起“這是個奸臣”，一提起岳飛，便都會說“他是個忠臣”……

魯迅也一樣，作為普天大眾來講，提起他來說，哪個人不會想到“這個人是中國最偉大的文學家之一”、“他寫過《吶喊》和《朝花夕拾》”呢？但同時，也正是因為這有種精神叫做“魯迅精神”，故而他種種許多的歷史事跡的意義都遠不能勝過他著作的意義，畢竟他的著作，無論是小說、散文還是雜文，都凝聚了他幾乎所有的關于名位、地位和品位的精華；而也正是如此這般，魯迅的著作才應當去廣為人學。

魯迅先生的精神是不難顯現(xiàn)的：那是一種很剛烈、很正義、很果敢的行人做事態(tài)度；而同樣也有不易昭示的，比方說他于讀書的態(tài)度云云。加之于現(xiàn)在傳導的不嚴謹甚至不認真，這也便造成了很多人會產(chǎn)生如是的臆想：魯迅文章寫得不怎樣，但是據(jù)說很有思想；魯迅讀的書恐怕不少，但是也一定很狹隘……

現(xiàn)代人總以為自己的才能已經(jīng)達到了已故人物中的某一個，甚至已經(jīng)遠遠超越了他們。我便聽到一位語文老師這樣對她的學生講：“你們現(xiàn)在寫作文的文筆都能超過朱自清了……”還有的說過：“魯迅之所以如此（批判世事），那是因為他是在那個年代的……”這便是不思進取的有些現(xiàn)代人之于先進且激勵的思想難以被恪守并傳承所做的“貢獻”！尚且不談及朱自清等“在舊的時代里才具有生命力的人”，單單論及魯迅，他的精神便被現(xiàn)代人歪曲和輕視，以至于惡性循環(huán)式的反反復復。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

現(xiàn)代人之所以不理會魯迅、不傳承魯迅精神，對魯迅等“在舊的時代里才具有生命里的人”毫不顧及、漠不關心的緣故，大體還是要歸因于如今的社會環(huán)境，諸如教育方式及教育水平、文化方式及文化水平爾爾。由于與考試名次及分數(shù)無關，于是便大手大腳地去漠不關心；因其不能帶來金錢和官職，故此便不去理會之。由是則教教育與文化的發(fā)展都成了飽含利益性質的“交易”了——能帶來分數(shù)、名次或者“鐵飯碗”之流的事情，我就去為之，倘若不能，便依照個人意愿去合理的“業(yè)余化”。

魯迅先生是極其推崇讀書的，但他的精神在這個時代里被漠視得很嚴重，而且大多數(shù)的孩子讀魯迅是為了寫考試作文引用名言和事例，或者對付“課內(nèi)閱讀題”；至于成年人，便要“分類討論”了：想望學魯者明眼讀魯，不妄學魯者閉目嘟?！，F(xiàn)代的讀書在很大一部分人眾中，便都是交易形式的，也即能直接或間接帶來利益的“讀書”便翻看翻看，倘不便省下這一份購書錢。

魯迅先生衷于與虛偽針鋒相對，譬如“所謂學者文人”，以及打著“圣賢”名號卻去施行罪惡、口口聲聲叫著“人道主義”卻實實在在主宰人道的廣告?zhèn)麂N類文章、思想，都強硬且強烈地要去摧毀它們，比如有些“名為‘傳統(tǒng)文化’者”。我今天也還看到我的魯友墨芽轉發(fā)來一篇“名為‘傳統(tǒng)文化’”的文章。這文章大體的意思是在質問現(xiàn)代女性為什么不再做“三從四德”、不再是男人胯下的賢妻良母，卻一個個都是為有思想、有憤怒的人物了。諸如此類的文章仍然不絕于此，實與“畢恭畢敬地罵人者”無異，也即是畫皮之下下裝成文明人的牲畜而已。而最為可笑的是，深受其“教誨”的、墨君的一位女性老師卻曾經(jīng)有板有眼地對她的學生們講道：“女人是生來就低賤的?！庇谑俏乙泊蟾咆蠝y到了女權之所以不被重視的現(xiàn)象，或許還是有如是的原因的——那便是女性自己不為自己爭取權利、不敢憤怒地吶喊所致了。

如今的這個時代，虛假承受者也依舊大有人在，包括網(wǎng)絡上信息化的、看不見的，包括媒體上娛樂性的、看得見的……必是俱有大多的此類人士。例如有很多文藝工作者并不做好本分，卻要玩弄玄虛，或者逛些綜藝節(jié)目來提高名氣的，種種，這大體就是太過于追求自我的表現(xiàn)，而且也能證實自我的“不行”；因為既是“很行”者，需要如是而做嗎？其實這便是一種虛偽，只不過又有些不倫不類；它帶動的不僅僅是一群文藝工作者的名氣，還有信息時代娛樂化十足的歪風邪氣。

魯迅先生是敢于去對峙的，因為他不怕犧牲。自他言論之發(fā)表初，已是他積淀彌久的精神所爆發(fā)之初，而自那時起，他便被列入“名單”中，其余的每一天便都是步步危機的，盡管迫于其勢力和實力之大，國民政府并未伺到機以暗殺之。

而我們現(xiàn)代的人呢，還不如了“五四”?！拔逅摹睍r的青年，勇敢而強硬，倒不愿說其中也必有隨波追流湊熱鬧而打人、抄家并縱火的“孩子氣”青年。今天這個時代里，我們是不敢說話的，更不必說什么諸如“五四”的行為，而僅僅是以法律法規(guī)為由，說自己不能干這個、不能干那個。這甚至于當某些基本權利都為之所迫害之時，都還要忍聲吞氣地恪守“君子之風”。且不說是為軟弱的根本，或許其根本正應是毫無犧牲精神。

“要理智耶！”大概有人是要這樣說，于是便誤以為爭取權益的做法都是“請愿”，大肆地要講究“和”，以軟為榮、以弱為功，總是心想著“忍一時風平浪靜，我人品好一定會獲得天助的！”這卻是彌足無用的！