人們?cè)趯?duì)某事進(jìn)行預(yù)測(cè)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)說(shuō)的詞語(yǔ)是“理論上”如何如何。比如，8個(gè)人與5個(gè)人對(duì)打，預(yù)測(cè)何方得勝，你會(huì)說(shuō)“在理論上8個(gè)人得勝”，而實(shí)際上，以少勝多的案例比比皆是。再比如，大家知道地球之所以圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)個(gè)不停，是因?yàn)榈厍蚺c太陽(yáng)的離心與向心力處于平衡狀態(tài)。如果提問(wèn)：在理論上，地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的軌跡應(yīng)該是什么形狀？你會(huì)說(shuō)，在理論上應(yīng)該是正圓形?！聦?shí)上卻是橢圓！

8人與5人對(duì)打，理論上8人獲勝，結(jié)果可能相反；離心力與向心力平衡形成的軌跡，應(yīng)該是正圓形，現(xiàn)在卻是橢圓形，——無(wú)數(shù)的事實(shí)可以證明，這種理論與實(shí)際的不一致，可以說(shuō)是常態(tài)，這說(shuō)明所謂理論，僅僅考慮了事物互動(dòng)的部分因素，沒(méi)有也不可能考慮參與互動(dòng)的所有因素，但實(shí)際結(jié)果卻是所有參與因素的合力所致。有其他因素影響了這兩個(gè)現(xiàn)象的理論推導(dǎo)，使得理論結(jié)論與實(shí)際結(jié)果不能相符。

地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的橢圓狀態(tài)是一件非同小可的事，是地球的原始存在密碼，這個(gè)密碼帶有兩種信息，一是由主導(dǎo)關(guān)系所決定的平衡性，二是平衡性的具體表現(xiàn)形式是各種因素互動(dòng)的結(jié)果。地球是地球上一切事物的母親，這個(gè)密碼基因必定遺傳給地球上的一切事物，因此，所有事物必然遵循這樣的規(guī)律：理論推導(dǎo)與實(shí)際結(jié)果一定是不一致的。

你在地球上，如果總是拿闡述主導(dǎo)關(guān)系的理論說(shuō)事，總是用理論推導(dǎo)去預(yù)期實(shí)際的結(jié)果，指導(dǎo)自己的行為，所以這個(gè)規(guī)律肯定會(huì)讓你碰得頭破血流，這是沒(méi)商量的。純粹使用前人研究出來(lái)的關(guān)于事物主導(dǎo)關(guān)系的一套理論，來(lái)指導(dǎo)以后的實(shí)踐，我把這種態(tài)度稱為知識(shí)主義，而知識(shí)主義與地球的原始密碼相悖，所以它的宿命，就是被現(xiàn)實(shí)撞得頭破血流！

趙括和馬謖是怎樣產(chǎn)生的？李立三與博古是如何練出來(lái)的？不都是死心塌地固守理論推導(dǎo)的下場(chǎng)嗎？他們是知識(shí)主義的佼佼者，而平庸的知識(shí)主義者是不計(jì)其數(shù)的，在我們的周?chē)芍^遍地都是。

如今許許多多頭戴碩士、博士、甚至博士后桂冠的人，在實(shí)際工作中業(yè)績(jī)平平，遇到高難問(wèn)題束手無(wú)策，都屬于知識(shí)主義者。古代的狀元很少有因?yàn)樵谀硞€(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)造性而留名青史的，現(xiàn)在的高考狀元，也是到了工作的階段，就再也與“狀元”無(wú)緣了。這種現(xiàn)象顯而易見(jiàn)反映了知識(shí)主義的謬誤。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

與知識(shí)主義對(duì)立的是實(shí)踐主義。所謂實(shí)踐主義，是很清楚理論闡明的僅僅是事物的主導(dǎo)關(guān)系，而事物在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中時(shí)，其主導(dǎo)關(guān)系必然受到許多次要關(guān)系的影響而發(fā)生變化。有時(shí)候次要關(guān)系的影響甚至顛覆了主導(dǎo)關(guān)系。因此，地球上任何事物的實(shí)際運(yùn)行結(jié)果，都必然與理論推導(dǎo)不一致，不一致的程度，取決于主導(dǎo)關(guān)系與次要關(guān)系的互動(dòng)結(jié)果。以理論為參考，重點(diǎn)關(guān)注這種互動(dòng)情況，并據(jù)此指導(dǎo)自己的行為，就叫做實(shí)踐主義。這種實(shí)踐主義方式才是取得事業(yè)成功的第一秘訣。

理論是什么？如前所述，是關(guān)于影響事物運(yùn)行的主要關(guān)系的知識(shí)，理論不會(huì)去考慮眾多次要關(guān)系。比如，地球?yàn)楹卫@太陽(yáng)轉(zhuǎn)？這個(gè)現(xiàn)象的主導(dǎo)關(guān)系就是離心力與向心力的平衡，這就是理論。九大行星都受制于這個(gè)理論。但九大行星的公轉(zhuǎn)軌跡在實(shí)際上都是不同的，反映了這個(gè)理論在具體實(shí)際中的變化。

我們的知識(shí)一開(kāi)始都來(lái)自書(shū)本，就是說(shuō)，我們受教育獲得的知識(shí)全是理論，換句話說(shuō)，都是沒(méi)有實(shí)際作用的知識(shí)，因?yàn)樗桓嬖V你主導(dǎo)關(guān)系如何，沒(méi)有說(shuō)這個(gè)關(guān)系在實(shí)踐中會(huì)有怎樣的變化。即便你考試門(mén)門(mén)100分，也只說(shuō)明你記住了理論。如果你的知識(shí)到此為止，那么你只能成為老百姓譏笑的書(shū)呆子，而且理論知識(shí)越多（學(xué)位越高），就越呆。

縱觀歷史，歷代成功者無(wú)一不是實(shí)踐主義者：管仲，范蠡，張良，諸葛亮，于謙，王陽(yáng)明，曾國(guó)藩，毛潤(rùn)之，等等，都是實(shí)踐主義的杰出典范。以諸葛亮為例，三分天下的決策完全是對(duì)當(dāng)時(shí)各種力量互動(dòng)的正確分析得出的結(jié)論，沒(méi)有哪個(gè)理論會(huì)告訴他的。王陽(yáng)明，曾國(guó)藩，毛潤(rùn)之都是一介書(shū)生，卻能“跨界”成為成功的軍事統(tǒng)帥，這是知識(shí)主義者永遠(yuǎn)無(wú)法理解的。

從大處看，奠定歷史大局者都是實(shí)踐主義者；從小處看，我們?nèi)粘?a target="_blank">生活中如要辦事成功，也必須拋棄知識(shí)主義，信奉實(shí)踐主義。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，有些人人緣很好，什么人到他那里都被搞定；而有些人卻相反，遇見(jiàn)誰(shuí)就得罪誰(shuí)，最后變成孤家寡人。是什么原因呢？從根子上看，就是知識(shí)主義與實(shí)踐主義的區(qū)別。實(shí)踐主義者跟人打交道，首先要琢磨此人的個(gè)性特點(diǎn)。拿行賄來(lái)說(shuō)吧，實(shí)踐主義者首先要弄清楚此人是不是貪財(cái)，如果貪財(cái)，也必須知道是赤裸裸貪財(cái)還是又好名又貪財(cái)。了解清楚后，行賄起來(lái)才能百發(fā)百中。而知識(shí)主義者，只知道人都是貪的，根據(jù)這點(diǎn)就一味送錢(qián)上門(mén)，卻不料此人不貪，或不貪錢(qián)而貪色，也可能此人貪財(cái)，但受賄必須要有冠冕堂皇的理由才行。這樣一來(lái)，知識(shí)主義行賄碰壁，就可能經(jīng)常出現(xiàn)。而實(shí)踐主義行賄則必然馬到成功（這是舉例，不要誤解）。

軍事家劉伯承之所以出名，就是因?yàn)槌４騽僬?。劉伯承為什么常打勝仗呢？就是因?yàn)樗菍?shí)踐主義者。他的名言是：“五行不定，輸?shù)酶筛蓛魞??！蔽逍兄甘裁矗烤褪菙城?，我情?a target="_blank">時(shí)間，地形，任務(wù)，一句話，就是實(shí)際上發(fā)生的各種因素。黃埔高材生黃維、黃百韜、杜聿明、邱清泉、包括臺(tái)灣大明星秦漢的老爹孫元良，學(xué)位一大堆，可謂滿腹經(jīng)綸，卻連中學(xué)還未畢業(yè)的粟裕也打不過(guò)，因?yàn)樗谠](méi)有理論的限制，完全從實(shí)踐出發(fā)，反而看清了當(dāng)時(shí)軍事態(tài)勢(shì)的可能走向。這就是知識(shí)主義與實(shí)踐主義的天壤之別。（其實(shí)政治是第一原因。但為什么國(guó)民黨的干事人才都是知識(shí)主義者，輕輕松松把實(shí)踐主義和政權(quán)一起拱手相讓？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)反映了歷史的真諦。）

再比如明朝內(nèi)閣首輔張居正，此人無(wú)疑是個(gè)成功的改革家。一開(kāi)始的首輔是高拱，張居正如要主持改革，必須當(dāng)上首輔。結(jié)果，高拱得罪了小皇帝他媽，意外下臺(tái)，張居正取而代之，從而開(kāi)始了明朝輝煌的十年改革。張居正很清楚，自己要改革，就必須當(dāng)首輔，而要當(dāng)上首輔，絕不能得罪皇帝他媽。張居正能當(dāng)首輔，就可以看出著眼于研究各種互動(dòng)因素的實(shí)踐主義是多么重要。

張居正的改革方興未艾之時(shí)，父親死了。根據(jù)傳統(tǒng)的禮儀，父母死了，當(dāng)官的必須回家守喪三年。張居正明白，如果自己回家三年，改革只能半途而廢。但不辭職，他將背負(fù)不孝的罵名。萬(wàn)歷皇帝也知道這點(diǎn)，眼看明朝正在扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)，不能因?yàn)閺埦诱睦献铀懒硕匦碌肷罟?。于是不讓張居正辭職。

但是許多人很氣憤，紛紛彈劾張居正。問(wèn)題在于氣憤的人并不是改革的反對(duì)派，都是張居正的支持者。但他們認(rèn)為，明朝中興與維護(hù)禮教相比，后者更重要。所謂“餓死事小，失節(jié)事大”的謬論就來(lái)自這種知識(shí)主義思維方式?；实蹖?duì)這些人發(fā)了脾氣，下旨“廷杖”（公開(kāi)打屁股）。其中有一個(gè)叫鄒元標(biāo)的年輕官員，看著前面的人上書(shū)彈劾遭到廷杖，還是決定上書(shū)彈劾自己崇拜的老師張居正?？梢?jiàn)這個(gè)人的正義道德何其“巍巍然也”。而且在四十年后，由于廷杖而終生瘸腿的鄒元標(biāo)，第一個(gè)出面呼吁為張居正平反。他的行為完全不是從個(gè)人利益和好惡出發(fā)，堪稱道德模范。但實(shí)際上只是個(gè)知識(shí)主義的庸人。明明知道張居正去“丁憂”的話，改革必然終止，但還是覺(jué)得盡孝至高無(wú)上。

這就是能人與庸才的區(qū)別。能人的目標(biāo)是解決具體問(wèn)題，而要解決具體問(wèn)題，必須拋開(kāi)既有理論，掌握具體的“五行”而后決策。庸才也想解決問(wèn)題，但卻只從過(guò)去的理論尋找解決的答案，結(jié)果必然是與現(xiàn)實(shí)相悖，鬧得頭破血流。

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