這四個概念放在一起，很是不倫不類。不過，宗教可與“詩與遠(yuǎn)方”歸入一類，因為都屬于精神追求，而吃飯，填飽肚子的俗事，在生活兩分法者的眼里，只能歸入“茍且”一類。

茍且是什么意思呢？我們知道，“茍且偷生”是連在一起用的，意思是，馬馬虎虎，敷衍了事，只要能活著就行。這是動物的本能，也是人的本能。求生本來是天經(jīng)地義的，沒什么貶義，但自從人類有了精神追求之后，比較起來，一個成了“詩與遠(yuǎn)方”，成了堂皇的宗教，不占任何人間煙火俗氣，而單純求生存，就成了應(yīng)被指責(zé)的一種狀態(tài)，所以，茍且的真意，其實是指“下三濫地活著”。

在物質(zhì)貧乏的古代，勞力者自然都是在“茍且”，他們“茍且”的成果用來供奉勞心者，使他們能夠不茍且地專心經(jīng)營“詩與遠(yuǎn)方”，這是社會的一種無奈：人類既然有精神追求，但又少不了物質(zhì)“茍且”，所以只能分分工啦。“詩與遠(yuǎn)方”能不能離開“茍且”，擺脫“茍且”，顯然不能。即便杜甫追求“語不驚人死不休”的時候，也是要吃飯要拉屎的。但杜甫吃飯拉屎的目的是為了“語不驚人死不休”，所以不能算真正的茍且。

而現(xiàn)在，物質(zhì)空前豐富，多數(shù)人“茍且”、少數(shù)人專營“詩與遠(yuǎn)方”，已經(jīng)不再是社會的必需，現(xiàn)在可以做到人人都在吃飯拉屎的同時，去經(jīng)營“詩與遠(yuǎn)方”了，因此，在這種茍且物質(zhì)豐富的環(huán)境里，你如果不能與“詩與遠(yuǎn)方”或宗教沾沾邊，那可真是在實實在在的“茍且”，在“下三濫地活著”了。

不過提出“茍且”與“詩與遠(yuǎn)方”這個生活兩分法的人，沒有說明什么叫“詩與遠(yuǎn)方”。我只能根據(jù)字面去理解了。所謂“詩”，就是讓人陶醉的美好的東西，所謂“遠(yuǎn)方”，則是目前無法獲得的東西。如果一個人心里想著讓你陶醉的但目前無法得到的東西，那就是在經(jīng)營“詩與遠(yuǎn)方”了，你這時候的吃飯拉屎就像杜甫一樣，不能算是真正的“茍且”啦。

嗚呼，如此一想，這個世界上居然還找不到一個“茍且”之人?！行┤嗽谙胫奶熳呗窌r讓一捆百元大鈔絆倒就美啦；住在斜對門的那位少婦性感得不忍直視，但愿哪天來勾引我才好！有些人每周買彩票，幻想著中獎后的土豪生活！他們是不是都在經(jīng)營“詩與遠(yuǎn)方”呢？——如果你不怕麻煩去民調(diào)一下，我敢說應(yīng)答者都有自己這樣那樣美妙的夢想，看起來，全民都不在茍且，都在經(jīng)營自己的“詩與遠(yuǎn)方”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

由此看來，“生活不只是茍且，還有詩與遠(yuǎn)方”，豈不是一句廢話嗎！但這樣的廢話怎么會一夜成為網(wǎng)紅的呢？原因蓋在于，如果我們熱心奉行這句廢話的話，足以證明我們與下三濫的“茍且”無緣，我們屬于高尚的“詩與遠(yuǎn)方”階層。

這就是這句廢話的“錢眼”！

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