中國文化自信

——是世界進(jìn)入一個嶄新時代的春汛

文/申保箱

黨的十八大以來，習(xí)近平曾在不同場合，多次提出“文化自信”這一治國理念。為什么要堅(jiān)持和信奉“文化自信”這一治國理念呢？對此，習(xí)近平給出的最核心的答案是：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的”。

習(xí)近平的這一英明論斷，是他對華夏文明5000年優(yōu)秀文化和縱觀世界歷史與現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，經(jīng)過科學(xué)總結(jié)而升華理論的“文化自信”。中國優(yōu)秀文化博大精深，無需巨細(xì)盡述，就一點(diǎn)，足以說明一切：早在兩千多年前，孟子就提出：“得道者多助，失道者寡助《孟子·公孫丑下》的哲學(xué)理念。

無論是一個國家、一個朝代，亦或是整個世界的興衰，只要符合大多數(shù)人的根本利益，得到絕大多數(shù)人的擁護(hù)、支持與參與，他就會興旺、發(fā)達(dá)。中國輝煌的歷史，足以證實(shí)這一切。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

就中國近代史而言，在抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民戰(zhàn)勝與擺脫日本進(jìn)行的族侵略與殖民統(tǒng)治，而不被奴役與欺凌的正義戰(zhàn)爭，他符合全國人民的根本利益，得到廣大人民的支持與參與，凝聚起整個中華民族的的力量。所以，取得抗日戰(zhàn)爭的勝利，也是理所當(dāng)然的。

解放戰(zhàn)爭，亦是如此。多年的戰(zhàn)爭摧殘，使整個華夏國土變成一片廢墟，人民需要和平生息。蔣介石卻逆潮流而動。結(jié)果他被打敗了。

在國際事物中。我國年 4 月 29 日提出的“和平共處的原則”。1970年25屆聯(lián)大通過的 《關(guān)于各國依聯(lián)合國憲章建立友好關(guān)系及合作的國際法原則宣言》 和1974年第6屆 特別聯(lián)大《關(guān)于建立新的國際經(jīng)濟(jì)秩序宣言》，都明確把和平共處五項(xiàng)原則載入聯(lián)合國憲章。

無疑，這一中國文化與智慧，是被世界各國人民認(rèn)同、信賴與擁護(hù)的標(biāo)識，是為構(gòu)建國際新秩序的——中國文化元素的法律依據(jù)。

習(xí)近平總書記提出的：”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體“理念，2017年3月17日，又一次被載入聯(lián)合國憲章。

這一切都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶與升華。1988年諾貝爾獎獲得者在巴黎會議結(jié)束時的宣言中呼吁：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，去吸取孔子的智慧?！睙o疑，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的科學(xué)論斷，就是這一“呼喚”的最佳答案。

在當(dāng)前世界戰(zhàn)火不斷，經(jīng)濟(jì)徘徊不前的動蕩時刻，全世界人民只有“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，同呼吸共命運(yùn)，合作共贏，才能較快推動世界巨輪快速運(yùn)轉(zhuǎn)。

一切世界紛爭，戰(zhàn)火不斷，說到底，都是文化差異，認(rèn)知不同所至?？鬃釉凇抖Y記·大道之行也》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用。幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已。力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

當(dāng)今，孔子學(xué)院遍布世界各國，孔子這種“天下為公”的思想理念，將被世界各國人民所信奉?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體”這一科學(xué)論斷，就是當(dāng)前孔子智慧——“天下為公”思想理念的最切合世界實(shí)際的方法與詮釋。

在人類社會發(fā)展到“智能化社會”的今天，世界正面臨天翻地覆的大變革，只有“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”、“天下為公”，才能擺脫世界困局，進(jìn)入一個嶄新的新時代。

2017.11.6.

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