用毛萇精神研究寫作詩經(jīng)臺文化

——《饒陽有座詩經(jīng)臺》寫作體會

徐托柱 趙樹標(biāo)

《饒陽有座詩經(jīng)臺》一書的面世，是河北省饒陽縣籍歷史文化研究者肖獻(xiàn)法、趙樹標(biāo)和徐托柱最新的饒陽地方歷史文化研究成果，是中國《詩經(jīng)》傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的延伸——首創(chuàng)詩經(jīng)臺文化研究。

公元前212年，秦國實(shí)行“焚書坑儒”的政策?！对娊?jīng)》傳人毛萇和家人躲避秦兵的追殺，歷盡千辛萬苦來到了饒邑隱姓埋名。直到漢惠帝撤銷了“挾書律”，毛萇得以公開傳播講授《詩經(jīng)》。從此《詩經(jīng)》作為儒家五經(jīng)之首，從古老的饒邑傳向了神州大地，開創(chuàng)了傳統(tǒng)文化的先河。

三位作者從小聽著世代流傳的毛萇傳詩的故事長大，生于斯，長于斯。最老的八十多歲，最小的55歲。我們的歷史文化研究課題——詩經(jīng)臺文化，得益于《詩經(jīng)》和世世代代毛萇傳詩詩經(jīng)臺的影響，于2015年自發(fā)地組成中國詩經(jīng)臺文化研究小組。人所共知，歷史文化研究搶救，是一件艱苦長期的事情，要有吃苦在先、持之以恒的奉獻(xiàn)精神，還要具備甘愿寂寞、挨得住名利誘惑的堅強(qiáng)意志。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們在詩經(jīng)臺文化研究過程中，越來越清晰地發(fā)現(xiàn)，《詩經(jīng)》得以傳下來，實(shí)際就是毛萇不懼千難萬險、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、誨人不倦、無私奉獻(xiàn)的文化責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。所以，三位作者雖然生活在不同地域，卻始終相互鼓勵，相互學(xué)習(xí)，以毛萇傳詩的精神作為課題研究的內(nèi)在動力，把詩經(jīng)臺文化的研究、保護(hù)和繼承，視為我們文化研究義不容辭的使命，把它作為我們生命里一件最幸福的事。

我們自費(fèi)曾無數(shù)次深入村莊，田間地頭，走訪考察、收集整理民間毛萇詩經(jīng)臺傳說，拍攝散落的詩經(jīng)臺文物和歷史遺址，不辭辛苦，一干就是幾年，全身心地投入到了詩經(jīng)臺文化的搶救和研究之中。先后在國家主流媒體和文學(xué)網(wǎng)絡(luò)發(fā)表有關(guān)詩經(jīng)臺文化文章幾百篇。

《饒陽有座詩經(jīng)臺》第一次以真實(shí)的史料，考古考證了饒陽（古時稱饒邑）成為《詩經(jīng)》的傳播發(fā)源地，因此確定了毛萇傳詩的詩經(jīng)臺成為神州重要文脈之一，同時也是饒陽歷史文化的“根”與“魂”。

《饒陽有座詩經(jīng)臺》由于自費(fèi)印刷，只收錄了三位作者公開發(fā)表的部分文章。2018年我們會酌情推出我們的《饒陽有座詩經(jīng)臺》續(xù)篇之二《我家住在詩經(jīng)臺》、之三《神曲詩經(jīng)臺》。

該書的問世是中國首部詩經(jīng)臺文化研究的初步成果。全書由“詩經(jīng)臺圖片”、“詩經(jīng)臺文化研究初步成果”、“詩經(jīng)臺散文”、“詩經(jīng)臺詩歌”、和附錄詩經(jīng)臺文化研究反響五個部分組成，語言樸實(shí)，通俗易懂，圖文并茂。

此書寫作，三位詩經(jīng)臺文化研究者開創(chuàng)了史學(xué)文化研究的一個先例，即：研究以學(xué)術(shù)論文為主，輔以散文、詩歌等文學(xué)體裁及圖片共同完成，且努力做到“史中有詩、文中有詩、詩中有史”。

同時也填補(bǔ)了饒陽地方文化史和神州文化又一發(fā)源地的空白——《詩經(jīng)》從古老的饒邑走來。對于兩千多年塵封的詩經(jīng)臺，我們也希望通過我們的文字，結(jié)識更多的朋友，一起參與進(jìn)來，研究毛萇，研究毛萇傳詩詩經(jīng)臺。畢竟三位作者的研究是局部的也是局限的。

重建詩經(jīng)臺，從而使詩經(jīng)臺文化走向世界，這是我們文化研究者共同的心愿。

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