張說《論語》·連載39

2.23，子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！?/p>

（注釋：——世：古代稱30年為一世。殷：商朝。因：沿襲，因襲。禮：制度，用來規(guī)范社會(huì)行為的法則、規(guī)范、儀式的總稱。損益：廢除和增加。）

（白話文）子張問：“今后數(shù)百年的禮儀制度可以預(yù)先知道嗎？”孔子說：“商朝沿襲了夏朝的禮儀制度，但對(duì)夏朝制度有所廢除，有所增加，這是已經(jīng)知道的事情；周朝沿襲了商朝的禮儀制度，也有所廢除，有所增加，這也是已經(jīng)知道的。那么將來如果有承繼周朝的朝代，其禮儀制度也會(huì)是或增或減，即使下去3000年，新朝代的制度總是對(duì)上代制度或增或減，這是可以預(yù)知的?！?/p>

（張說）子張想成為社會(huì)預(yù)言家，請(qǐng)教孔子：“今后數(shù)百年的制度可以預(yù)先知道嗎？”孔子提出了“損益”（廢除和增加）的觀點(diǎn)，言外之意是，損益觀是把握歷史走向的關(guān)鍵，至于后世經(jīng)過“損益”后，制度變化到什么程度，不可能知道，所以無需知道。

我們知道，所有對(duì)未來的具體預(yù)言都會(huì)落空，因?yàn)闇?zhǔn)確預(yù)言的條件是：掌握發(fā)展的總規(guī)律及其衍生規(guī)律，了解影響規(guī)律的所有因素及影響力度，考慮到所有的意外。但有這個(gè)能力的就不是人，而是神了。睿智如孔子者當(dāng)然明白這個(gè)道理，所以對(duì)于未來制度的預(yù)言，僅提出“損益”兩字。這個(gè)觀點(diǎn)抓住了歷史的關(guān)鍵：推陳出新。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔子是根據(jù)歷史得出這個(gè)結(jié)論的。商朝制度是對(duì)夏制的繼承與發(fā)揚(yáng)（損益），周朝制度對(duì)商制的繼承與發(fā)揚(yáng)，今后的社會(huì)制度，也必定是對(duì)上一代制度的損益。換句話說，歷史演變的方式是不斷推陳出新，從歷史全景看，歷史就是持續(xù)的量化改變——這就是制度損益觀。這一點(diǎn)“雖百世可知也”。

孔子在實(shí)踐自己所說的“知之為知之，不知為不知”的理念。子張問未來，孔子完全可以說得更詳細(xì)一點(diǎn)，像英國空想家歐文對(duì)理想社會(huì)的詳細(xì)描述那樣，以顯示自己的博學(xué)，反正當(dāng)時(shí)是無法驗(yàn)證的。但孔子知道那是無稽之談，只說他所知道的：每一代的制度都是根據(jù)自己的需要對(duì)上一代制度進(jìn)行“損益”而成——現(xiàn)在對(duì)未來的預(yù)言，僅此而已，豈有他哉？

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