張說《論語》·連載52

3.13，王孫賈問曰：“‘與其媚于奧，寧媚于灶?！沃^也？”子曰：“不然，獲罪于天，無所禱也。”

（注釋——王孫賈：衛(wèi)國衛(wèi)靈公時(shí)任大夫。媚：諂媚，巴結(jié)。奧：地位較高的家庭之神。

灶：灶神，是地位較低的家神?！芭c其媚于奧，寧媚于灶”是當(dāng)時(shí)的俗語。）

（白話文）王孫賈問道：“‘與其巴結(jié)奧神，不如巴結(jié)灶神’，這話怎么理解呢？”孔子說：“這句話說得不對，如果違背了天道，巴結(jié)誰都沒用?！?/p>

（張說）王孫賈不理解當(dāng)時(shí)流行的俗語“與其巴結(jié)奧神，不如巴結(jié)灶神”。奧神地位高，灶神地位低，但管著家庭吃飯問題的是灶神，不是奧神。換成現(xiàn)在的語言，奧神是“縣官”，灶神是“現(xiàn)管”?！芭c其巴結(jié)奧神，不如巴結(jié)灶神”，相當(dāng)于如今的“縣官不如現(xiàn)管”。幾千年過去了，社會現(xiàn)象的基本狀態(tài)毫無改變，可見太陽底下沒有新鮮事。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

王孫賈對于不巴結(jié)大神而去巴結(jié)小神的說法不理解，問孔子?？鬃拥幕卮饏s另辟蹊徑，出人意料，他說，你想諸事順暢，不是巴結(jié)誰的問題，而是你的行事是否符合天道。如果行事不合天道，巴結(jié)任何神都沒用。

人人都希望日子過得順暢，不希望有挫折。而最能影響人的生活的，就是管著家庭的奧神和灶神。所以，過順暢生活的希望就寄托在這些神身上了。他們不來作梗，甚至呵護(hù)你，你才有好日子過。于是人們自然采取討好巴結(jié)的政策?！芭c其媚于奧，寧媚于灶”，只是在巴結(jié)誰的問題上進(jìn)行選擇而已。

這反映了一種想法：一個(gè)人的日子要過得順暢，就得巴結(jié)討好能妨礙你、也能幫助你的權(quán)勢。

孔子的想法截然相反：一個(gè)人要事事順利，就必須管好自己的行為，不要違反規(guī)律，不必求任何人。

這個(gè)認(rèn)識充分體現(xiàn)了儒家的積極面，也是個(gè)人取得成就的重要理念。怎樣才算“獲罪于天”？天道的大原則是“忠孝仁義”，你不忠不孝不仁不義，就是違反天道，即“獲罪于天”。這樣的人當(dāng)然會處處碰壁，為了清除挫折，就去求助神祗庇佑，當(dāng)然沒用。因?yàn)槟軒椭愕?，是認(rèn)可你、贊賞你、對你有好感的人，而不是超自然的力量。這又一次說明孔子不信超自然的力量，一切事在人為，求神不如求己。你的行事符合天道，就等于對大小神祗拍夠了馬屁，他們自然會幫助你；如果你行事違背天道，必然“無所禱也”——誰也不會幫你?？梢?，這個(gè)損人和助人的力量絕非超自然的，而是你的行為所引發(fā)的環(huán)境反應(yīng)。良性行為引發(fā)良性反應(yīng)，就會事事順暢；不良行為引發(fā)不良反應(yīng)，只好認(rèn)倒霉！——孔子用當(dāng)時(shí)的文化語言，揭示出了一個(gè)絕對的真理！

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