張說《論語》·連載68

4.2，子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

（注釋——約：窮困，儉約。樂：富裕，安樂。知：同“智”。）

（白話文）孔子說：“缺乏仁德的人不能長久地過儉約的生活，也不能長久地過富足安樂的生活。有仁德的人能完全滿足于仁德，有智慧的人能把仁德看作利益所在?！?/p>

（張說）“仁德”是儒家價值觀的核心?！叭实隆钡闹行囊馑际且匀藶楸荆c人為善，尊重他人的利益。那么，缺乏仁德的人，必然信奉“個人利益first”了?？鬃诱J(rèn)為，利益至上者不可能長期過貧困的或富裕的生活。怎么理解這句話呢？我們知道，物質(zhì)生活非貧即富，貧富的生活都沒法長期過下去，那是一種什么狀態(tài)呢？——物欲引起躁動不安，永不滿足！孔子在這里用了兩個價值標(biāo)準(zhǔn)。生活節(jié)儉和富足，這是仁者的概念，其衡量標(biāo)準(zhǔn)是人的自然需求。物質(zhì)不能充分滿足自然需求，就叫節(jié)儉；能滿足了，就叫富足。但不仁者的概念是永不滿足。個人利益至上者即便有錢，還想更多，永遠不會覺得夠了，所以孔子說，不管物質(zhì)匱乏還是富足，這類人總是覺得匱乏。這叫做貪得無厭。

不仁者有了權(quán)，必然變成貪官，因為貪得無厭。《人民的名義》中的趙德漢，不敢花錢卻還是貪錢，可見許多不仁者貪錢不是為了錢的使用價值，而是為了兌現(xiàn)“貪”，“貪”本身就是其行為目的。他們只滿足于“貪”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

反過來，仁德之人既能安于匱乏，也能安于富足。為什么？因為他們關(guān)注的不是物質(zhì)，而是心安，而實踐仁德能使他們心安，缺失仁德會引起心靈的痛苦拷問，他們只滿足于自己實踐“仁德”。他們的財富就是仁德，有了這個財富就滿足，物質(zhì)的多寡無所謂。有人會懷疑：有這樣的人嗎？當(dāng)然有，自古以來從來不缺這類人，只是很少。比如上世紀(jì)國人的榜樣雷鋒，就是貨真價實的助人為樂派。安全滿足于能幫助人。比如現(xiàn)在的巴菲特，雖然有錢，但住的房子是1958年花3萬多美金買的，吃的早餐不超過3元，卻捐出自己財富的85%！香港富豪李嘉誠一套西裝可以穿十年八年；皮鞋壞了補一補接著穿；同員工一樣吃公司的工作餐；身為地產(chǎn)大亨的他住的是1962年婚前購置的老房子，而他的慈善捐贈已經(jīng)超過130億元。他們都是“仁者安仁，知者利仁”的仁者。

逐利是人的天性，但追逐物質(zhì)利益，還是追逐道德利益，卻是君子與小人的基本分水嶺?！爸呃省?，智慧的人把實踐仁德當(dāng)作自己的最高利益，這就是巴菲特、比爾蓋茨等富豪對慈善捐贈樂此不疲、雷鋒等對救人急難樂此不疲的原因。孔子之所以說這段話，說明當(dāng)時已經(jīng)有這樣的仁者，只是時代和環(huán)境不同，實踐“仁”的具體內(nèi)容也就不同。比如顏回，“仁”的表現(xiàn)是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，……，不改其樂”。每個時代都有“安仁”、“利仁”的人，只是較少，被宣傳的就更少了。

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