明《嘉靖南陽(yáng)府志》載：“覆釜山在州西北八十里，以形似名，俗稱吐霧山?！碑?dāng)霪雨將至，山頂云霧籠罩，猶如山口吐霧。民間俗稱土谷山，有鏊峰山、土谷山、先主山、踢腳山四峰，系伏牛山余脈，位于南陽(yáng)市之鄧州市、內(nèi)鄉(xiāng)縣、鎮(zhèn)平縣交界處，主峰海拔352米，但在無(wú)際的穰原大地上，也顯得聳立陡峭?！段簳さ匦沃尽?，稱其古時(shí)山腰有五龍、濟(jì)源、雅祖等泉，山青水秀，景色宜人。明嘉靖《鄧州志》載：“其山峰不甚聳起，如覆釜然。上有清禪寺，其右為五龍泉，水四時(shí)不竭。山左有先主山，上有先主廟。右為鏊峰山，峰左有濟(jì)源泉，北為界山，有雅祖洞?！迸f時(shí)寺廟、泉、洞都無(wú)影無(wú)蹤了，現(xiàn)在鏊峰山、土谷山、先主山上均有寺或觀籌建中。唐代王維有五言律詩(shī)《飧覆釜山僧》寫道：“晚知清凈理，自與人群疏。將候遠(yuǎn)山僧，先期掃敞廬。果從云峰里，顧我蓬蒿居。藉草飯松屑，焚香看道書。燃燈晝欲盡，鳴磐夜方初。一悟寂為樂(lè)，此生閑有余。思?xì)w何必深，身世有空虛。”與王維同一時(shí)代的錢起先后兩次到山寺，寫下了《獨(dú)往覆釜山寄予郎士元》等五言古詩(shī)五首。其中《仲春晚尋覆釜山》中這樣描繪覆釜山美景：“蝴蝶弄和風(fēng)，飛花不知晚。王孫尋芳草，步步忘路遠(yuǎn)。況我愛(ài)青山，涉趣皆游踐。縈回必中路，陰晦陽(yáng)復(fù)顯。古岸生新泉，霞峰映雪巘。交枝花色異，奇石云根淺。碧洞志忘歸，紫芝行可搴。應(yīng)嗤嵇叔夜，林臥方沉湎?！备哺街忝?，由此可見(jiàn)。

筆者曾數(shù)次攀游覆釜山，探尋其俗，搜集文獻(xiàn)、傳說(shuō)，竟見(jiàn)中華民族傳統(tǒng)太陽(yáng)文化與月亮文化在覆釜山水乳交融，共為一體。

天體太陽(yáng)光和熱相關(guān)的人類文明成果稱之為太陽(yáng)文化。它包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩個(gè)方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面由農(nóng)耕文明而形成的“太陽(yáng)圖騰、自然崇拜”民俗信仰。上層建筑方面由政治文明而形成的“龍鳳圖騰、圖騰崇拜”政治信仰。民俗信仰與政治信仰相結(jié)合，而形成的“人類圖騰太陽(yáng)文化”維系著和諧社會(huì)與和平世界。

所謂月亮文化學(xué)，主要研究人類文化與月亮的關(guān)系的文化。月亮可以說(shuō)是藝術(shù)的代表，人們對(duì)月球的向往是無(wú)止盡的，自古以來(lái)，人們賦予月亮各種文化意義，許多民族都有關(guān)于月亮的神話傳說(shuō)、文章詩(shī)賦、對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)、音樂(lè)、繪畫，以及與月亮有關(guān)的民風(fēng)民俗、風(fēng)景名勝。中國(guó)的哲學(xué)講究天人合一、陰陽(yáng)相生。而整個(gè)天空，白晝屬于太陽(yáng)，夜晚屬于太陰，太陽(yáng)文化和月亮文化共同構(gòu)成陰陽(yáng)相生的文化體系。

“夸父追日”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”是我國(guó)最古老的神話故事?！渡胶＝?jīng)》所述夸父活動(dòng)的時(shí)代，大致是炎黃二帝時(shí)代，并且夸父是炎帝系的后裔。從《山海經(jīng)》上看，夸父活動(dòng)范圍大至是：東到沿海，西到渭水，北到黃河以北，南到湖南夸父山，

鄧州市的林扒鎮(zhèn)，在宋代以前稱鄧林?！翱涓缸啡铡钡墓适聭?yīng)發(fā)生于此。1957年，考古工作者在林扒鎮(zhèn)下郝崗村黑龍廟新石器遺址上，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)裝滿已炭化谷物的陶豆，周圍有九個(gè)直徑20厘米的石球。學(xué)界認(rèn)為，這一組文物是遠(yuǎn)古夸父部落的圖騰祭祀組合，黑龍廟是鄧林的中心，滾圓的石球是夸父部落崇拜太陽(yáng)的偶像既圖騰。陶豆不是一般的盛糧器物，而是祭皿，裝滿谷物和石球放在一起是為了祭祀太陽(yáng)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

由此可見(jiàn)夸父追日不是祈雨，不是抗旱，不是賽跑，也不是陰雨連天不見(jiàn)太陽(yáng)，更不是比喻中說(shuō)的未竟大業(yè)、不自量力的人，夸父追日和祭祀太陽(yáng)活動(dòng)有關(guān)?？涓缸啡帐菫榱说歉呒漓?，這種祭祀活動(dòng)就是宗教活動(dòng)。遠(yuǎn)古是充滿神話的時(shí)代，也是原始宗教盛行的時(shí)代?？涓傅教幈甲摺皞鹘獭保y免“道渴”，故飲河水。夸父崇日現(xiàn)象在太昊和其祖先后土?xí)r已經(jīng)開(kāi)始?！翱涓缸啡铡闭枪糯缛瘴幕拇?，反映了古人依賴太陽(yáng)生存和征服自然的愿望。與其說(shuō)夸父追日是為了崇日祭拜，倒不如說(shuō)夸父追日是為了四處傳教——“太陽(yáng)教”，夸父在他的傳教地留下了多處遺跡?！翱涓缸啡铡眰鞑サ某缛瘴幕摹疤?yáng)教”的“教主”是炎帝和太昊，而夸父不過(guò)是個(gè)著名的“傳教者”。這個(gè)“太陽(yáng)教”帶有一定的政治目的：蚩尤部落后期與夸父部落聯(lián)盟，以對(duì)抗黃帝部落。在《山海經(jīng)》中，有幾處蚩尤和夸父一起被殺的記載?？梢?jiàn)，夸父“追日”到黃帝部落和蚩尤部落，是為了偵察和聯(lián)盟，以推翻黃帝政治集團(tuán)。

《史記·五帝本紀(jì)》中所說(shuō)的“合符釜山”，即黃帝戰(zhàn)敗蚩尤和夸父之后，與諸侯結(jié)盟之處，釜山，當(dāng)是南陽(yáng)的覆釜山。對(duì)于覆釜山，《魏書·地形志》、《中國(guó)古今地名大詞典》均有記載。黃帝戰(zhàn)蚩尤和夸父部落，當(dāng)在踞夸父部落不遠(yuǎn)處的覆釜山。今覆釜山之南有一個(gè)古村名“青?！?，傳說(shuō)是很古老的冢，有可能是蚩尤或夸父被殺在此的墳冢。

在覆釜山除了“夸父追日”的傳說(shuō)外，還有“二郎擔(dān)山趕太陽(yáng)”、與類似“后羿射日”、“嫦娥奔月”的民間傳說(shuō)。

“二郎擔(dān)山趕太陽(yáng)”說(shuō)的是：古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng)，沒(méi)有白天和黑夜，曬得莊稼著火，老百姓受累。玉皇大帝就派遣正義之神二郎神鎮(zhèn)壓：命令他消滅掉九個(gè)太陽(yáng)，只留下一個(gè)太陽(yáng)照亮白天，以區(qū)分晝夜，滋生萬(wàn)物。

英武的二郎神很快就殺死了正在做惡的七個(gè)太陽(yáng)神，有兩個(gè)狡猾的太陽(yáng)神見(jiàn)大難臨頭，就躲在了伏牛山尾，妄想蒙混過(guò)關(guān)，逃過(guò)一死。其實(shí)二郎神早看得一清二楚，他以方天神戢為擔(dān)，運(yùn)動(dòng)神力，挑起兩坐大山，把兩個(gè)作惡多端的太陽(yáng)神壓在了伏牛山尾。二郎神挑來(lái)的兩做大山也就是鏊峰山和先主山。傳說(shuō)中，二郎神與太陽(yáng)神打斗中，驚天動(dòng)地，有風(fēng)雨雷電諸神助威。所以，戰(zhàn)后的二郎神是滿身灰塵、兩腳泥土。二郎神扣下鞋內(nèi)的泥士和抖掉身上的灰塵，形成了士谷山。二郎神升上天庭之時(shí)，用力一蹬，腳上的泥土就踢在了鏊峰山的西邊，形成了一座小土山。人們?yōu)橛浤疃缮竦墓Φ?，就把這座小土山，叫作踢腳山。

流傳在土谷山周圍的類似“后羿射日”、“嫦娥奔月”的民間傳說(shuō)，沒(méi)有嫦娥與后羿夫妻天長(zhǎng)地久的分離，卻有一個(gè)美滿的大團(tuán)圓式的結(jié)局：月亮圓的時(shí)候，能看見(jiàn)月亮山下桂花樹(shù)，樹(shù)下住著一家人。這人家原來(lái)住在北面土谷山中，男的叫后羿，在山中打獵；媳婦叫嫦娥，在家織布，過(guò)著男獵女織的幸福生活。那時(shí)候天上有十顆太陽(yáng)，沒(méi)有白天和黑夜。為了救大家一條活命，后羿登上北面群山的最高峰，用射鳥(niǎo)獵獸的利箭，射下了八顆太陽(yáng)，留下一顆照在白天，留下另一顆照在黑夜。

誰(shuí)知道這樣一來(lái)，莊稼失去了生長(zhǎng)規(guī)律，光長(zhǎng)秧子不結(jié)穗。聰明的嫦娥又想出一個(gè)好主意：她不分晝夜織了一塊巨大的面紗，想讓后羿用箭射在光照黑夜的太陽(yáng)上，蒙住太陽(yáng)強(qiáng)烈、酷熱的光芒。面紗繡好了，后羿打獵還沒(méi)回來(lái)，心靈手巧的嫦娥一邊盼著愛(ài)人快回來(lái)，一面在面紗上、繡了自家門前的桂花樹(shù)，身邊嬉戲的小玉免，還繡了自己在樹(shù)下繡花的樣子。

后羿帶著嫦娥繡好的巨大的面紗，再一次攀上土谷山的最高峰的最高的一塊巖石上，奮力把面紗射向照亮夜晚的太陽(yáng)……

剎那間，一輪清亮的圓月出現(xiàn)在天空，柔和的月光灑滿人間。不幸的是，后羿剛回過(guò)頭，就看見(jiàn)嫦娥、家門前的桂花樹(shù)、樹(shù)下可愛(ài)的小玉免一起飛向月宮去了。嫦娥聽(tīng)到后羿著急的呼喚，十分后悔把自己繡在面紗上。

聰明堅(jiān)強(qiáng)的嫦娥很快想出了好主意，她把自己的長(zhǎng)發(fā)辮成繩子，那頭發(fā)一天天長(zhǎng)長(zhǎng)，不知過(guò)了多少年月，后羿在那座最高的山峰上，抓到了嫦娥的長(zhǎng)發(fā)，也攀上月宮去了。

傳說(shuō)中，后羿與嫦娥戰(zhàn)天斗地、追求幸福生活的感人故事，和美圓滿的結(jié)局，讓我們對(duì)奮斗中追求幸福生活的人們充滿了敬意。

從文獻(xiàn)與傳說(shuō)中我們可以看到太陽(yáng)文化與月亮文化在覆釜山的完美結(jié)合。月亮的存在，應(yīng)當(dāng)被看成是大自然對(duì)人類的特殊眷戀。我們從地球上看月亮的視角與太陽(yáng)的視角幾乎完全相等，即月亮與太陽(yáng)一樣大，而且月亮、太陽(yáng)和地球基本上都在一個(gè)運(yùn)動(dòng)平面上，因此才會(huì)有日食、月食以及月亮圓缺的周期變化。太陽(yáng)永遠(yuǎn)是圓滿的，但月亮是有盈虧的，太陽(yáng)文化與月亮文化在南陽(yáng)覆釜山的水乳交融，值得我們探索其民俗、傳說(shuō)、文化。現(xiàn)今南水北調(diào)中線干渠從覆釜山之陽(yáng)約九公里處通過(guò)，輸水北京，有志旅游開(kāi)發(fā)事業(yè)的朋友也可在“伏牛尾”靈山之側(cè)，打造“太陽(yáng)文化與月亮文化融合地”或“嫦娥后羿團(tuán)圓圣地”等名勝風(fēng)景地。

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