一休宗純禪師的故事廣為流傳，中文介紹也很多，但有關(guān)一休宗純禪師開悟偈：闇の夜に 鳴かぬ烏の 聲聞けば 生まれぬ先の 親ぞ戀しき，這個(gè)偈的中文介紹還是比較少，因?yàn)檫@是一首日語(yǔ)和歌，和歌的翻譯本來(lái)很難，開悟偈，佛理深?yuàn)W，理解都需要很深厚的佛學(xué)功底，翻譯就更加難，很多介紹一休的文章，都有意無(wú)意地回避一休的這個(gè)開悟偈，本文不自量力，班門弄斧，嘗試簡(jiǎn)略談?wù)勔恍葑诩兌U師的這個(gè)開悟偈。

一休宗純禪師（1394-1481）在日本佛教史和文學(xué)史上占有很重要一席地位。他深得中國(guó)南宗禪林孤高宗風(fēng)神髓，以桀驁不馴的氣概抨擊世俗宗法，以漢詩(shī)抒發(fā)真性情，怪誕、神奇、自由奔放，在當(dāng)時(shí)庸俗腐敗的世間蕩起一股清正狂飆。

一休的名字，出自他的一首和歌偈：“有漏路より無(wú)漏路へ帰る 一休み 雨ふらば降れ 風(fēng)ふかば吹け”，一休認(rèn)為，人生不過(guò)是從有漏（煩惱）到無(wú)漏（開悟）過(guò)程中，短暫的一小歇，那么短暫的人生，風(fēng)風(fēng)雨雨，疏雨將至憑雨落，驟風(fēng)欲來(lái)任風(fēng)吹，順其自然，又何妨呢？

1420年一個(gè)夏夜，雨云低垂，他在琵琶湖的一艘小舟上冥想，突然聽見一聲鴉啼，不覺驚叫起來(lái)，觸發(fā)機(jī)緣，終于悟道，寫下開悟偈：闇の夜に 鳴かぬ烏の 聲聞けば 生まれぬ先の 親ぞ戀しき。有關(guān)這個(gè)開悟偈，目前所見的中文翻譯幾乎都翻譯成為“得聞烏鴉暗黑不鳴聲，未生前父母誠(chéng)可戀?！?，認(rèn)為鳥鴉不會(huì)在暗黑中鳴叫，自己卻聽到在黑暗中鳴叫，讓他想到未出生前的父母，頓時(shí)大徹大悟，開悟了。

以上這個(gè)中文翻譯，把鳴かぬ看作是動(dòng)詞鳴く的未然否定形，翻譯成為“不鳴叫”， 本人認(rèn)為，鳴かぬ不是動(dòng)詞鳴く的未然否定形，而是動(dòng)詞鳴く的使役形，意思是“想鳴叫”，誠(chéng)然，鳥鴉一般不會(huì)在暗黑中鳴叫，但一休想說(shuō)的是，青青翠竹無(wú)非般若，郁郁黃花皆有法身，烏鴉也可以成佛，（烏鴉能否成佛，與狗崽是否有佛性，這個(gè)千古公案，這里暫且不討論），機(jī)緣和合，夜半烏鴉也想要鳴叫，說(shuō)出自己的開悟，烏鴉聲聲盡說(shuō)禪，這里的闇の夜（黑夜），比喻的是無(wú)明，因此，本人覺得這首偈上半句“闇の夜に 鳴かぬ烏の 聲聞けば”，可以翻譯成為：幽呦鴉鳴，聲聲般若，而下半句“生まれぬ先の 親ぞ戀しき”里自己未生前的父母雙親，其實(shí)指的也是“佛祖”，下半句可以翻譯成為：蕓蕓眾生，皆是佛子。這樣翻譯，也可以與后來(lái)一休關(guān)于這次開悟而親筆寫的漢詩(shī)《聞鴉有省》：“十年以前識(shí)情心, 嗔恚豪機(jī)在即今，鴉笑出塵羅漢果, 昭陽(yáng)日影玉顏吟?！睂?duì)應(yīng)，只是，一休這首漢詩(shī)，又突顯了他開悟后桀驁無(wú)拘的情僧性情。

要想好好理解這個(gè)開悟偈，可以參看日本動(dòng)畫片《聰明的一休》（鈍知の一休），動(dòng)畫片《聰明的一休》第42集里，對(duì)這個(gè)偈演繹的很精確。《聰明的一休》第42集反映的中心內(nèi)容就是 “眾生是佛，佛是眾生?！钡亩U宗根本立場(chǎng)觀點(diǎn)，禪宗主張“萬(wàn)法不離自行”，當(dāng)下是佛，禪宗這一主張，很契合東方人生哲學(xué)，契根契機(jī)，在東南亞迅速發(fā)展，但三藏法師的唯識(shí)宗并不贊成禪宗的這一觀點(diǎn)，唯識(shí)宗認(rèn)為，“三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)?！?，要“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，只有證得第八識(shí)阿賴耶識(shí)，才能夠成佛，也就是說(shuō)，唯識(shí)宗不贊同禪宗“眾生是佛，佛是眾生?！保耙磺斜娚加蟹鹦浴钡挠^點(diǎn)，唯識(shí)宗佛理深?yuàn)W，體系龐大，曲高和寡，在東南亞的發(fā)展反而式微?！堵斆鞯囊恍荨返?2集前半部分講淺井家那做小偷的兒子，看到他父親的牌位，立刻醒悟，暗喻的是，眾生也是一直迷霧，如果機(jī)緣到了，看到父親（佛祖）也會(huì)緣起醒悟，而開悟了，眾生本來(lái)有佛性，眾生是佛。 42集后半部分，さよちゃん，小葉子，有翻譯成“紗代，小夜，小妍”的，さよちゃん（小葉子）要畫媽媽像，大家畫的，她都說(shuō)不像，專業(yè)畫家畫的，她也說(shuō)不像，最后，一休說(shuō)，按照佛像畫，就是那個(gè)佛像最像，果然小葉子說(shuō)惟妙惟肖地像她媽媽，按照佛像畫就是媽媽，暗喻的也是“佛是眾生”。 《聰明的一休》第42集對(duì)一休宗純禪師的那開悟偈“闇の夜に 鳴かぬ烏の 聲聞けば 生まれぬ先の 親ぞ戀しき” 里那烏鴉想要在黑夜（無(wú)明）發(fā)出內(nèi)心的吶喊喊叫，“鳴かぬ烏”的叫聲有也有很惟妙惟肖地模仿，一休問(wèn)西右衛(wèi)門烏鴉叫聲是怎么樣，西右衛(wèi)門回答說(shuō)是“呱！呱！”，一休再問(wèn)西右衛(wèi)門，夜里想要發(fā)出內(nèi)心吶喊鳴叫的烏鴉叫聲是怎么樣，西右衛(wèi)門說(shuō)是“咯！咯！”，似乎打嗝的樣子，如果按照目前翻譯，一休問(wèn)的是“不叫的烏鴉”，西右衛(wèi)門肯定就閉著嘴，而不會(huì)回答說(shuō)是“咯！咯！”，那兩個(gè)嘴型表演的很惟妙惟肖，只是這一集的漢語(yǔ)翻譯，對(duì)一休這個(gè)和歌偈的佛理理解很遺憾真的不盡人意，以至于人們看了也不很容易理解，如果感興趣的，可以找到這一集仔細(xì)觀看西右衛(wèi)門的嘴型，當(dāng)然，懂日語(yǔ)的，直接看日語(yǔ)原版就比較容易明白。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其實(shí)，一休“生まれぬ先の 親ぞ戀しき”，是出自中國(guó)禪宗有名的公案：“父母未生以前，汝之本來(lái)面目為何？”，這個(gè)公案也就是要覺悟“生まれぬ先の親”未生之前的父母親，也就是佛，漢字博大精深，“佛”字本身就揭示了，不是人，才成佛，是人就有七情六欲的煩惱，沒有煩惱的，大概只有那不是人，而成人之前，還不是人，那時(shí)候還處在沒有被煩惱羈絆的清靜世界，也就是佛的境界?？傊?，一休禪師的開悟偈，說(shuō)的是夜半鴉聲盡說(shuō)禪，闇の夜に 鳴かぬ烏の 聲聞けば，生まれぬ先の 親ぞ戀しき，幽呦鴉鳴，聲聲般若，蕓蕓眾生，皆是佛子。

當(dāng)然，鳴かぬ烏の 聲聞けば 翻譯成為“得聞烏鴉暗黑不鳴聲”，也未嘗不可，佛理，明白了，說(shuō)有說(shuō)無(wú)都受用，不覺悟，執(zhí)法執(zhí)非法都無(wú)益，生まれぬ先の 親ぞ戀しき，蕓蕓眾生，皆是佛子，佛家講究的是放下，不要執(zhí)著。

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