張說《論語》·連載150

6.30，子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

（注釋——博施：廣泛施與恩惠。濟：救濟，救助。堯舜：上古兩位賢明的帝王。?。河兴蛔?。譬：打比方。這里指拿自己打比方，推己及人。）

（白話）子貢說：“如果有人能廣泛地給民眾施與恩惠，救濟百姓，這人怎么樣？可以說是仁者嗎？”孔子說：“這已經(jīng)不是仁的問題了，必定可稱圣人！圣人堯、舜能做到這樣尚且力不從心！作為仁者，自己想立身，就要使別人立身，自己想通達，也要使別人通達。自己如何為仁，幫助別人也這樣做，推己及人，可說是行仁的方法了?！?/p>

（張說）孔子認為廣濟民眾是圣人的行為，已經(jīng)超過仁的正常范疇。這顯示出孔子思維的嚴謹性。是什么就是什么，不夸大，也不縮小。仁，通常指普通人的行為方式。廣濟民眾，是手握大權(quán)的仁者行為，是仁之極品，仁之大者，化為圣賢，以示區(qū)別，不能再以“仁”名之。

由于本節(jié)是針對“廣濟民眾”這個行為而說，所以孔子僅指出仁者與“廣濟民眾”的差異是“推己及人”。就是說，“廣濟民眾”謂之圣，普通仁者無法廣濟民眾，只需做到推己及人可矣?？鬃記]有談及仁的其他內(nèi)容。我們要注意孔子的就事論事說話風格，千萬不要以為仁者就是“立人”和“達人”的問題。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“己欲立而立人，己欲達而達人”，字面意思是，你想站起身，就要幫助他人也站起身，你要騰達起來，就要幫別人也騰達起來。意思是你怎么做的，就幫別人也這么做，這就是仁者的行為方式。這里的“立”和“達”的具體意義是什么，并不重要，重點推己及人。許多學究式的注家糾纏于“立”和“達”具體指什么，完全沒有必要。孔子只是隨便一說，你要“立”，就幫助別人立，你要“達”，就幫助別人達，你想“不惑”，就幫助別人也不惑，你吃肉，那就幫助別人也吃到肉。他只是隨便取象而已。

“推己及人”的命題非常重要。換句話說，“推己及人”就是要設身處地替別人想想?！耙阉挥鹗┯谌恕?，是“推己及人”的最起碼要求。但“推己及人”并不意味著“己所欲，必施于人”，就是說，不要強行推銷自己所欲，是“推己及人”的另一條原則。這使我想起中國最近下令禁止洋垃圾進口，這是一個國家發(fā)展到一定階段必定要采取的正確措施，全世界應該鼓勵才對。但美國等發(fā)達國家不高興了，說中國不守規(guī)矩，在破壞地球生態(tài)。用孔子的話來衡量西方的這個態(tài)度，是徹底的小人行徑，沒有絲毫“推己及人”的氣味在。

《論語》第六部分結(jié)束。

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