1-2-1-3.一元諾斯替主義?（Monistic?Gnosticism）

• 代表人物華倫提諾，用來調(diào)和神義論
• 在場域論上有一個至高存在（prime?being）作為秩序，一個叫Bythos（意為深）/Proarche（始基）/Propator（原父）的上帝，場域論可看作一個神話性的宇宙論，一種單一的敘事（narative）
• 在本體論上是精純與超越性的形式（Form/Pleroma）和現(xiàn)象（Phenomena）的對立，世界是殘缺不全的，是對于靈界的模仿
• 在認識論上認為我們對于世界的知識都是虛假的，體驗到的一切都是墮落的現(xiàn)象。Bythos創(chuàng)造了15對對立的原初力量，也就是30個代言人/移俑（aeons），??其中智慧（Sophia）和愚蠢（sakla神性世界的內(nèi)在無知，創(chuàng)造出來的也是無知），因為墮落，使得神性世界產(chǎn)生分裂，而化身出一個凡俗的物質(zhì)世界
• 在目的論上神義與罪惡被靈智（Gnosis）所調(diào)和，認為人是最低等世界中的最高貴者，也起源于神性世界，要通過Bythos化身出來的三個神魂/位格/人格，即可化身為語言（word）的無蔽（Aletheia），可具人化（Incannation變?yōu)橐d）的Monogenes和可化身為共同體精神（spirit）的情緒（Ennooa），產(chǎn)生靈智（神性世界的知識），回歸一元，回到原初力量中
• 一元諾斯替主義落選圣座的原因是因為無法堅持三位一體（trinity，圣父，圣子，圣靈合為上帝），導致基本等級制無法維持。
• 三種位格分別對應(yīng)著社會中的三種人：屬靈人（spiritual?man知識分子），屬魂人（material?man武士/商人/農(nóng)民階層）與屬體人（animal?man野蠻人/賤業(yè)/所有的剩余，作為構(gòu)成性例外建構(gòu)神圣性），三位一體實質(zhì)上實質(zhì)上是一種二分法加剩余，使屬體人在圣子那里得到認同，屬靈人與屬魂人可以在圣父和圣靈那里得到認同，以此來整合社會