我們講論《大學(xué)》，到現(xiàn)在為止，還是停留在“明明德”的“內(nèi)明”范圍。由“致知”到“修身”，雖然研探了五個學(xué)養(yǎng)綱目，除了“修身”是介于“內(nèi)明”（圣）與“外用”（王）之間外，前面的“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”等綱目，始終還屬于“內(nèi)圣”之學(xué)。如果“內(nèi)明”（圣）得達(dá)“明德”境界，由此起而“外用”（王）于齊家、治國、平天下，就須從“修身”立德開始，所以便有“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，這個非常肯定的提示。由此可以了解孔門心法，始終是遵從孔子著《春秋》的宗旨，志在責(zé)備賢者。但須了解，在春秋前后時代，所謂“賢者”這個名詞，并非如秦漢以后，專門把圣賢兩個字，當(dāng)作學(xué)養(yǎng)兼?zhèn)?、修道有成者的代號。在春秋的前后階段，“賢者”一詞，有時候是對在職在位當(dāng)權(quán)者的禮貌稱呼。