我前面提到，董小宛流傳下來的《蝴蝶圖》，上面的落款是“青蓮女史”。另外，她的《小楷秋閨詞自作七言詩十一首扇面》上面的三方印章分別是：“青蓮”、“董白”、“女史”。

其中，“女史”這個號，在董小宛15歲畫《蝴蝶圖》時就在用了，跟她后來進宮就一點關(guān)系也沒有。她為何會起這么一個號呢？

本來一個人給自己起個什么號，未必有多么深刻的含義。可能就是靈機一動，順口就起了。例如柳如是，她的名字出自“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”這句詩，無非就是說自己的樣子長得很嫵媚。這也算是挺妙的一個名字了，但也沒什么復(fù)雜的意思。

可是董小宛“女史”這個號，恐怕就沒這么簡單。一是這詞本身含義就挺復(fù)雜的，不是一看即懂。其次更主要的是，《紅樓夢》里面說元春進宮也是當“女史”，作者顯然在拿這個詞作文章。作者到底在作什么文章？

那么在分析這個問題之前，先說句題外話。當代人分析紅樓夢，經(jīng)常不自覺地就以當代人的審美觀、價值觀來套入書中去解析，這往往是不對的，無法理解作者的真意。對一些現(xiàn)象，現(xiàn)代人覺得很惡心、很愚昧。但在那個時代，卻是普遍以此為美，甚至是以此為豪。那我說的到底是什么呢？大家看下去便知。

我們來看看“女史”這個詞，除了指皇宮中的女官之外，還有什么其它含義呢？大家來看下面的典故：

宋《內(nèi)觀日疏》：“姚姥住長離橋，十一月半大寒，夢觀星墜于地，化為水仙花一，甚香美，摘食之，覺而產(chǎn)一女，長而令淑有文，因以名焉，觀星即女史，在天柱下。故迄今水仙花名女史花，又名姚女花。”

原來在古代星象系統(tǒng)中，有顆星就名為“女史星”，也叫“觀星”。姚姥夢見這顆女史星墜地，化為水仙花，非常香美。繼而生了一個女孩，于是就以這顆星名為其名字了。這個女孩長大后，既賢淑又有文才。因此從此以后，水仙花就多了一個名字，名為女史花。

原來如此。這樣我們很容易猜到，董小宛號“女史”，多半就是從這個典故而來。她是把自己比作女史花，即水仙花，既香艷美麗，又賢淑多才。

這個猜測很合理，我們似乎很簡單就把這個問題搞清楚了。但是大家不要忘了，《紅樓夢》的作者，卻是特意為元春安排了同樣是“女史”的身份。這其中的意思似乎不會這么簡單啊。

我們繼續(xù)來看關(guān)于水仙花的更多含義。在古人吟詠水仙花的詩詞中，經(jīng)常會出現(xiàn)一個神仙的形象，用以比喻和贊頌水仙花的，這個神仙就是洛神。因為洛神是洛水中的神仙，正符合“水仙”的名稱及生長于水中的特點。

比較有名的一首詩是宋代黃庭堅的《王充道送水仙花五十枝，欣然會心，為之作詠》：

凌波仙子生塵襪，水上盈盈步微月。

是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。

含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。

坐對真成被花惱，出門一笑大江橫

黃庭堅在詩中化用曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵”之意，將水仙比擬成洛水女神，以其體態(tài)輕盈、意態(tài)悠然令人斷魂愁絕，并進一步把花人格化，用傾城美人作比，更凸現(xiàn)其清香潔白，凌冬不凋的風(fēng)姿。

原來水仙花早已衍生出用以形容洛神的這個含義。那么董小宛是不是還把自己比作洛神呢？

其實并非如此。大家請注意，董小宛的號，是“青蓮女史”這樣連起來的。蓮花和水仙的共同特點是什么呀？除了花瓣潔白之外，就是都有著細細長長的花莖，自水中婷婷地伸出，在水面上輕盈地搖曳。

這個特點，在現(xiàn)代人看來，無非就是形容女孩子漂亮苗條，身材輕盈而已。但如果是那個時代的讀書人，恐怕一眼就能明白，這其實是個比較隱晦的暗指，就是說這個女孩子有非常纖巧的小腳。

首先“蓮”這個字，就是古代常用以形容女性小腳的字。如“三寸金蓮”、“香蓮”等。正如前面所說的，蓮花花瓣潔白嬌嫩，層層彎曲包裹，符合對小腳的審美。南唐后主李煜有個善跳蓮花舞的窅娘，以其小腳在特制的蓮臺上跳舞，身姿輕盈曼妙。據(jù)說最早對女性小腳的記載就出自此處。

那么在古人的審美中，小腳的女性須得纖細輕盈方為上品。故《洛神賦》中“凌波微步，羅襪生塵”這一句，早就引伸出了專門用來形容女性小腳而輕盈的這層含義。

例如蘇軾的《菩薩蠻·詠足》：

涂香莫惜蓮承步。長愁羅襪凌波去。只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。

偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙趺困。纖妙說應(yīng)難，須從掌上看。

又如傳說是唐玄宗為楊貴妃寫的詩《楊妃羅襪》：

仙子凌波去不還，獨留塵襪馬嵬山。

可憐一掬無三寸，踏盡中原萬里翻。

這里要單獨解析一下“羅襪生塵”這一句的含義。這可并非是指仙女的襪子上沾上了塵土。要知道仙女是在水面上凌空而行，哪來的塵土？襪子真要沾了塵，不是臟兮兮的嗎，哪有什么仙氣、輕盈可言？

這其實是一句比喻。是指凌波而行的時候，小小的腳尖點在水面上，濺起些微的水珠，水珠沾在襪子上，就象塵土一樣，所以比喻成“羅襪生塵”。而襪子也只能有一點點水珠，否則全弄濕了，那可就仙氣全無了。

說回蓮花和水仙，這兩種花的長長細細的花莖在水面上輕輕搖曳的姿態(tài)，就正是體現(xiàn)出那種“凌波微步”的意境。所以董小宛的號“青蓮女史”，真正的意思，應(yīng)該是說自己的小腳裹得很好，又小又白，整個人顯得很輕盈。

不僅如此，大家不妨再留意她的“小宛”這個字?！?strong>宛”不就是彎曲的意思嗎？小宛就是又小又彎。古人對小腳的評品，除了輕之外，還得是象一彎新月那樣彎彎勾勾的。

清人方絢寫過一部被譽為纏足百科全書的《香蓮品藻》，里面把小腳劃分為五式九品十八種。其五式就是：

家家踏月，戶戶凌波。然踐規(guī)判矩，毀方瓦合。譬諸草木，區(qū)以別矣。約略蓮式，總不越此五等：蓮瓣、新月、和弓、竹萌、菱角。

嫩白如蓮瓣是第一式，彎窄如新月是第二式。由此可見古人對裹腳的審美觀。

所以今人說到董小宛的名字的來歷，說什么因為她父親很仰慕李白，所以取的名和字跟李白一樣，這個就完全不得要領(lǐng)了。

“白”、“小宛”、“青蓮”、“女史”， 她的這幾個名、字和號，其實都取得很香艷風(fēng)雅，全部都是指向她的小腳的。在當時的人眼中，這應(yīng)該是她最漂亮的地方，是她身上的最有代表性的特征。而給她起這些名字的人，應(yīng)該就是收養(yǎng)訓(xùn)練她的人，類似于現(xiàn)在的經(jīng)紀公司給自己旗下的藝人起藝名。

因此，《紅樓夢》的作者，為了影射董小宛，就是拿她小腳這個特征來作文章的。而且這些影射還貫穿了全書上下。對此，大家一定都想象不到吧？下面我們就來具體列舉一下。

首先說說我前面一篇文章中賣的一個關(guān)子。我當時說，董小宛“女史”這個號，跟《紅樓夢》的海棠詩社那段情節(jié)中，寶玉送給探春的“鮮荔并真卿墨跡”，以及襲人送給湘云的“纏絲白瑪瑙碟子”、“紅菱”、“雞頭”、“桂花糖蒸新栗粉糕”等等這些東西相關(guān)。

那么現(xiàn)在大家再一次看到書中這些文字，能猜到其中的意思沒有？是的，書中這些文字，全部都在暗示女性小腳。

最明顯的是“紅菱”，古代人稱女人小腳就叫做“三寸紅菱”。硬硬尖尖的紅鞋子，包著女人軟軟白白的小腳，正象菱角一樣，外面是層硬殼，包裹著里面白嫩的果肉。用來作比喻非常形象。

然后“荔枝”、“雞頭”、“栗子”這些東西，顯然它們都具有同樣的特征—都是硬硬的外殼，包裹著白色的嫩肉。

其中雞頭是芡實的別稱，但這里作者故意用這個別稱而不說“芡實”，就真的是用雞頭的含義。雞頭是紅色的雞冠，硬硬的尖嘴，整個呈三角形，里面是白嫩的腦漿。與紅菱具有相同的特征。如唐伯虎有句詠足詩就是“第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳尖一對堪夸”。

“桂花糖蒸新栗粉糕”，主要形容小而白嫩的這個特征。桂花的花瓣不就是極小的么。

再看用來裝盛東西的這個“纏絲白瑪瑙碟子”，這里面一個“纏”字，加一個“白瑪瑙”，暗示意味很明顯了吧？

上面這幾樣?xùn)|西都是送給湘云的，就是暗示影射董小宛的湘云是小腳。那么書中有明寫湘云是小腳嗎？可以說是有的。那就是第五十回蘆雪廣聯(lián)詩那一段中，描寫眾人的衣著打扮，寫得最為詳細的是黛玉和湘云。尤其是只有這兩人寫到了她們穿的鞋子，黛玉是“掐金挖云紅香羊皮小靴”，湘云是“腳下也穿著麀皮小靴”。作者重點強調(diào)了一個“也”字，生怕讀者沒注意這點。

雖然穿“小靴”不一定就是小腳，但我們再結(jié)合這兩人的衣著描寫，就會發(fā)現(xiàn)作者的暗示意味很明顯。黛玉的是“大紅羽紗面白狐貍里的鶴氅”，紅色的外面，白色的里子，對吧？而且是“狐貍”毛做的，這狐貍的頭就是非常尖的呀。

再看湘云的，寫得比黛玉還詳細。“貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發(fā)燒大褂子”、“大紅猩猩氈昭君套”、“大貂鼠風(fēng)領(lǐng)”、“靠色三鑲領(lǐng)袖秋香色盤金五色繡龍窄褃小袖掩衿銀鼠短襖”、“水紅裝緞狐肷褶子”。長長的一串形容，大家認真去閱讀一下，這里面的特征還是一樣的。外面依然是紅色“發(fā)燒”的大褂子，“大紅”的套裝，里面是銀白色的“銀鼠短襖”。也依然用的是“鼠”、“狐貍”的毛。狐貍、老鼠的頭都是尖尖小小的。

作為對比，大家看李紈和寶釵的衣著。李紈的是“青哆羅呢對襟褂子”，寶釵的是“蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲的鶴氅”。就完全沒有上面的這些特點。

另外再啰嗦一下，因為湘云當時影射的應(yīng)該是身為皇貴妃的董小宛，因此她的衣著最貴氣。什么“昭君套”、“發(fā)燒”（受寵紅的發(fā)紫）、“盤金五色繡龍”等等，除了皇帝和貴妃，誰敢繡龍啊，對吧？

好了，我們再看之前寶玉送給探春的“真卿墨跡”。這個顏真卿的書法，難道也同樣是暗示小腳不成？呵呵，雖然有點煞風(fēng)景，但不得不說，此處作者的確是這個意思。

懂書法的朋友應(yīng)該都知道，顏真卿書法的特點，就是喜用中鋒，也就是藏鋒。逆鋒起筆，然后筆鋒回來時，就把那一開始落筆時的尖尖的筆鋒給包裹住了，整個筆畫看起來圓圓潤潤的，不漏鋒芒。這一點恰恰就可以用來比喻裹腳。

這是其一。其二，顏體書法的勾，非常有特點，寫得非常彎而圓潤，被形容為“勾如屈金”。看到?jīng)]？又是彎勾的特征。

所以作者真是太有想象力了！顏體書法的這些特征，都被作者捕捉到了，被利用來去形容女子的裹腳。

那么大家要注意，探春是影射陳之遴的?，F(xiàn)在探春不僅喜歡顏真卿的書法，而且對那個“纏絲白瑪瑙碟子”“見了也說好看”，這什么意思啊，這表示陳之遴這個人，很可能是個小腳癖！沒辦法，在那個時代，這樣的審美觀才是主流。明末清初時，這種小腳審美文化發(fā)展到了巔峰，一直影響到清朝的中后期。滿清皇帝也不乏喜好小腳的，如乾隆就是。

所以，蘆雪廣那段，為什么只重點描寫黛玉和湘云的衣著，來暗示這兩人的小腳？湘云已經(jīng)很明白，而黛玉，她經(jīng)常被用來影射徐燦。這個徐燦，應(yīng)該也是小腳的！這估計也是陳之遴喜歡她的一點。所以黛玉為何是“行動似弱柳扶風(fēng)”、“病如西子勝三分”?小腳的女人就是走路不穩(wěn)，搖搖晃晃的。好像是要扶著風(fēng)一樣，又如西子捧心的病態(tài)。

如元代李炯的《舞姬脫鞋吟》的末句就是“倦倚東風(fēng)玉階立”。還有方絢《香蓮品藻》中，香蓮九品的第一品“神品上上”得是“如捧心西子”，第二品“妙品上中”得是“如倚風(fēng)垂柳”。黛玉這可是“神品”、“妙品”都占了。

怎么樣，會不會感覺有點顛覆？沒想到黛玉、湘云這么樣有仙氣的女子，作者居然在暗示她們都是變態(tài)的小腳。沒有辦法，這就是時代的差異。那個時代的作者，的確就是以此為美，我也只能照實分析。而且如果不說明白這些，那六首《詠海棠詩》，大家也就永遠沒法看明白。

好了，現(xiàn)在總結(jié)一下。書中的整段海棠社的情節(jié)，其緣起，就是探春因?qū)氂袼蛠砝笾驼媲淠E而回帖致謝，并提議召集眾姐妹起詩社。然后，又在詩社吟詩的過程中，穿插了一段襲人給湘云送去纏絲白瑪瑙碟子、紅菱、雞頭、桂花糖蒸新栗粉糕等東西的情節(jié)。

整個過程中，作者都在用上述這些東西暗示小腳。作者的用意，其實是為那六首海棠詩作鋪墊、作提示。那六首詩，是以董小宛為主題的，所以一定要重點暗示她的小腳。不僅寫董小宛的小腳，而且作為對比，也寫黛玉（即徐燦）的小腳，寫寶釵（順治廢后）的大腳……

那么關(guān)于六首海棠詩的詳細解析，我下篇再詳細說?，F(xiàn)在再繼續(xù)列舉《紅樓夢》的其它段落中關(guān)于小腳的暗示。

大家不知有沒有留意，第十九回中，襲人回家探親，寶玉無聊也去了她家。襲人給寶玉吃的是什么呢？

（襲人）說著，便拈了幾個松子穰，吹去細皮，用手帕托著送與寶玉。

”

松子，同樣是外面硬殼，里面有白色的果肉。而且大家注意，這是吹去了細皮的松子穰。因為剝開松子后，還有一層深色的細皮，只有吹去了細皮，剩下的才是白色的果肉。作者真是非常細致的。

緊接著，寶玉回來后，發(fā)現(xiàn)留給襲人的酥酪被李嬤嬤吃了，寶玉大發(fā)脾氣。襲人為了安撫寶玉，故意說“只想風(fēng)干栗子吃，你替我剝栗子”。又是栗子，都是這些東西。還有，那個酥酪，是裝在“蓋碗”中的，同樣具有外硬內(nèi)軟的特征。

我們再看香菱，作者直接是用她的名字來暗示了。她先是叫“英蓮”，后叫“香菱”，又是“蓮”又是“菱”的。而且大家注意，她姓“甄”，這個也有特定的含義，大家繼續(xù)看后面。

再到晴雯，書中直接就說了她是裹小腳的。第七十回中說她穿著“紅小衣紅睡鞋”。睡鞋這東西是裹腳專用的鞋子，睡覺時也必須穿著。另外，《芙蓉女兒誄》中說她“捉迷屏后，蓮瓣無聲”。這一句對應(yīng)的是她病死前，大冬天的偷偷跟麝月出臥室外面，想嚇麝月一跳的那個情節(jié)。為什么晴雯自信能嚇到人？因為她走路輕盈，沒有聲音。所以說“蓮瓣無聲”。“蓮瓣”自然是說晴雯的小腳。

再看秦可卿。她在書中既是凡人，也是太虛幻境中的仙女。凡人的可卿，書中兩次描寫她的身材是“形容裊娜”、“裊娜纖巧”。對于仙女的可卿，其身材描寫同樣也是“風(fēng)流裊娜”，而且這個特點“則又如黛玉”。作者再三強調(diào)的這個“裊娜”，其意思就是形容枝條搖曳的樣子。所以這些都是暗示小腳的。甚至不僅可卿“裊娜”，她的姐姐警幻仙子也一樣是“蹁躚裊娜”。

警幻仙子也是小腳嗎？我們來看她出場時，作者作了一篇《警幻仙姑賦》。早已有許多人看出，這篇賦，就是明套曹植的《洛神賦》來寫的。我們大致對比一下：

《洛神賦》：其形也，婉若游龍，翩若驚鴻

《警幻仙姑賦》：美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔

《洛神賦》：陵波微步，若將飛而未翔、

《警幻仙姑賦》：徘徊池上兮，若飛若揚

《洛神賦》：微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅、步蘅薄而流芳、飄飄兮若流風(fēng)之回雪

《警幻仙姑賦》：聞麝蘭之馥郁、待止而欲行、出沒花間兮、回風(fēng)舞雪

《洛神賦》：云髻峨峨、丹唇外朗、皓齒內(nèi)鮮、腰如約素、光潤玉顏

《警幻仙姑賦》：云堆翠髻、唇綻櫻顆兮、榴齒含香、纖腰之楚楚、香培玉琢

《洛神賦》：彼何人斯？若此之艷也

《警幻仙姑賦》：果何人哉？如斯之美也

所以一直以來，很多人不明白作者為什么會套用《洛神賦》來寫警幻仙子。以作者的大才，至于這樣抄襲嗎？現(xiàn)在這個問題終于有解了。作者就是故意要套寫，明確告訴讀者，他是要以洛神來比喻警幻仙子，進而影射董小宛。

作者的意思，并非僅僅暗示董小宛的小腳那么簡單。要知道，曹植的《洛神賦》，明著是寫洛神，但其實是寫曹丕的甄皇后的。所以又名《感甄賦》。

這個甄皇后，原來是袁熙的老婆，后來袁紹被曹操打敗后，甄氏就被曹軍搶了去，并嫁給了曹丕。這一點，跟董小宛的經(jīng)歷頗為想象，她也是被搶然后成為皇帝的寵妃。作者這是拿甄皇后來類比董鄂妃呢。

所以大家看《警幻仙姑賦》的最后幾句：

應(yīng)慚西子，實愧王嬙。奇矣哉，生于孰地，來自何方？信矣乎，瑤池不二，紫府無雙。果何人哉？如斯之美也！

作者又是拿西施、王昭君來作比，并且還明知故問：這個美人是生于何地？來自哪里？到底是何人，這么這么美麗？

這不就是說董鄂妃身份成疑嘛。作者這篇賦，分明就是一篇《董鄂妃賦》。

現(xiàn)在，回頭看一下香菱的“甄”姓這個問題，很明顯了，就是指向這個甄皇后的“甄”姓的。還有，祭奠晴雯的《芙蓉女兒誄》中，也有一句是“宓妃迎于蘭渚”，這個宓妃就是洛神。所以也是同樣的影射含義。

最后再來看第四十三回中，鳳姐生日的那天，寶玉去干了一件什么事呀？他和茗煙兩個人，偷偷跑去了北郊的水仙庵，祭奠金釧兒去了。這水仙庵里面祭祀的，就是洛神。所以大家看，水仙與洛神的關(guān)系，作者在書中是給出了明示的。

故此，當時寶玉來到水仙庵后，為何對著洛神像說“殊不知古來并沒有個洛神，那原是曹子建的謊話，誰知這起愚人就塑了像供著。今兒卻合我的心事，故借他一用”呢？

這顯然就是作者認同曹植的《洛神賦》寫的并非洛神，而是在寫甄妃，曹植在說“謊話”。曹植借洛神寫甄妃，就“合”了寶玉借洛神祭金釧兒的“心事”，也“合”了作者“借”洛神祭奠董小宛的“心事”。

那么分析到這里，關(guān)于我以前對于金釧兒的影射問題的分析，就應(yīng)作一個修正了。她顯然也應(yīng)是在影射董小宛的！她是落水而死，對應(yīng)了水仙這層含義。而最明顯的證據(jù)是她“金釧兒”的名字。金釧這種首飾對董小宛來說有很特別的意義。下面摘引一段《影梅庵憶語》的譯文，大家一看便知：

戊子年七夕之夜，小宛看見天上的流霞，忽然有了興致，要摹天上流霞制作一對金釧。她讓我書寫“乞巧”在金釧上，不知道另一個寫什么來對應(yīng)，她說：“昔日在黃山巨室，看到覆蓋著祥云的真宣爐，款式特別漂亮，你就寫‘覆祥’和‘乞巧’相對吧?！庇谑俏以诹硪恢蠈懥恕案蚕椤?。一對金釧鐫摹甚妙。第二年七月這對金釧忽然從中斷開。我們又重新做了一對，款式絕佳，我重新寫了“比翼”、“連理”四個字鐫上去。她在臨終的時候，不拿一金銀珠寶，不拿一綾羅綢緞，唯獨緊緊攥住那對金釧不放，那上面有我書寫的字呀！長生殿的款款私語，是在楊貴妃死后，由洪都客記載并寄給明皇，當時是什么在為詩詞的準則呀，竟有《長恨》這樣的曲子誕生！

冒辟疆在這里面連用“牛郎織女”、“楊貴妃”的故事，用意都太明顯了，不用再多說。還有大家記得嗎？第二十二回，寶玉一大早去黛玉房間，黛玉和湘云兩人還在睡覺。寶玉看見湘云“一彎雪白的膀子撂于被外，又帶著兩個金鐲子”。釧的俗稱就是鐲子。湘云帶的還是兩個金鐲子，正好對應(yīng)董小宛的一對金釧。而且，作者強調(diào)湘云的手臂是完全露出來的，沒有衣物遮覆，這又是伏線董小宛死時的“不拿一綾羅綢緞”這點。

所以大家再看寶玉拜完后，茗煙接著說的那段話中的一句：“這受祭的陰魂雖不知名姓，想來自然是那人間有一、天上無雙，極聰明極俊雅的一位姐姐妹妹了”，這說的是誰，就很明顯了嘛。

為什么作者偏偏要在鳳姐生日的這天，讓寶玉去祭祀金釧兒？因為這時的“鳳姐”，其實已經(jīng)變換了影射含義了，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲疑掀恼滤f的“鳳姐姐”的那個含義，也即是指元春，指董鄂妃。

最后，還有一個問題非常值得我們注意。寶玉在這個祭祀中，顯得不如何悲傷，也一點兒不隆重。只一個香爐，燃上隨身帶的一點香。什么紙錢、祭文一概沒有，連話也沒說一句，僅僅是對著香爐“施了半禮”就完了。包括茗煙說的那段有點俏皮的話，都感覺有點像在拜祭一個跟自己不算太有關(guān)系的人。相對比于后文寶玉祭奠晴雯，這儀式的莊重感可差得太遠了。

寶玉在此時，是影射什么人在祭奠董小宛呢？

大家留意，寶玉拜祭完回去后，玉釧兒非常奇怪的稱寶玉為“鳳凰”。她說的是“鳳凰來了，快進去罷。再一會子不來，都反了”。緊接著，作者又再次強調(diào)這個詞：“寶玉忙進廳里，見了賈母王夫人等，眾人真如得了鳳凰一般”。賈家的丫鬟從來只稱呼寶玉為“二爺”、“寶二爺”或者直呼“寶玉”，怎么會這么莫名其妙突然稱呼他為“鳳凰”？

對于這個問題，我就要再次提到前篇中說過的那個寫了《白秋海棠賦》的陳其年了。這個人，現(xiàn)在看起來應(yīng)該是《紅樓夢》寫作集團的深度參與者。

因為他可是被吳梅村譽為“江左鳳凰”的！玉釧兒口中的“鳳凰”,非常有可能就是指他。董鄂妃死的那年，他就在冒辟疆家中讀書，他的那篇《白秋海棠賦》，顯然應(yīng)該算是一篇祭奠董小宛的祭文。所以寶玉在水仙庵祭奠金釧兒這件事，我認為可能就是影射陳其年用《白秋海棠賦》祭奠董鄂妃這件事。陳其年跟董小宛自然沒有直接的關(guān)系，所以書中寶玉的那種不太正式的祭奠行為，正符合陳其年的身份。

大家還記得我分析稻香村時，說到的那個“朱陳村”吧？這個陳其年，他跟另一個大詞人朱彝尊和寫了一本詞集，名字就叫做《朱陳村詞》。是不是很有意思？

還有一個有力的證據(jù)。這個陳其年是一個同性戀，他的相好叫做徐紫云。這個人，應(yīng)該就是蔣玉菡的影射原型！下面我簡單列舉一些陳、徐兩人的事跡，大家對比書中寶玉與蔣玉菡的情節(jié)，一看便知。

徐紫云是冒辟疆家的歌僮，陳其年在冒家讀書，冒辟疆派紫云伴讀。兩個人一見鐘情。陳其年有詩描寫兩人初見面的情景：“阿云年十五，娟好立屏際。笑問客何方，橫波漾清麗”。

書中寶玉在馮紫英家廊檐下，與蔣玉菡離席私下說話，“寶玉見他嫵媚溫柔，心中十分留戀”。兩個場景很象吧？

陳其年初到水繪園時，正值十一月，水繪園內(nèi)梅花盛開，景色可人。其年攜紫云在暗香疏影中流連徘徊，被冒襄發(fā)現(xiàn)，非常惱怒。派人將紫云捆縛，欲施以杖打。其年極其恐懼，跪請冒襄母親出面調(diào)停。時已薄暮，冒襄母親要求其年在當晚詠成梅花絕句百首方可不罪云郎。其年“篝燈濡墨，苦吟達曙。百詠既就，亟書送巢民。巢民讀之擊節(jié)，笑遣云郎”。

書中賈政知道寶玉和蔣玉菡的事后，也是杖打他，后趕緊找人報告了賈母，賈母過來才攔住了賈政。

陳其年后來帶紫云離開了冒家，上北京游歷。都門名流久仰陳其年的才名與徐紫云的藝名，皆欲爭聆佳奏。紫云“南腔北播，菊部歌兒多摹其音。于是京邑劇風(fēng)為之一變”，成為名播京城的旦角。對應(yīng)的，蔣玉菡也是“名馳天下”的旦角。

兩人得友人的幫助，在北京附近找了一個暫時安身的地方。書中蔣玉菡逃離忠順親王府，就在離城二十里的“紫檀堡”，置了幾畝田地幾間房舍。

“紫檀堡”這個名字，一是跟紫云都有個“紫”字。二是應(yīng)出自武則天的一個典故：

武則天養(yǎng)了一只白色的鸚鵡，非常喜歡，取了個名字叫雪衣，意味白衣似雪之意。這只鸚鵡特別聰明能背誦佛教心經(jīng)一卷。武則天非常開心，專門下旨讓人專門做了一個金籠子予以居住，金屋藏鵡，放在自己的寢宮，不離左右。

某一天武則天開了一個玩笑說“雪衣，如果你能作詩一首，我便放你籠歸為天地如何?”雪衣特別開心，歡樂的跳過來跳過去，過了一會叫道“：‘憔悴秋翎以禿衿，別來隴樹歲時深。開籠若放雪衣女，常念南無觀世音’”。武則天聽后大喜，隨即命人打開牢籠，但是沒過多久雪衣就死了，武則天很是傷心，便賜予雪衣用紫檀做的棺材，葬于自己的后花園，時刻陪著自己。

用寵物鸚鵡來比喻紫云這個陳其年寵溺的歌僮，那真是太恰當了，都是會唱歌的。然后上面說到的陳徐兩人在冒家花園私會被發(fā)現(xiàn)后，其年吟詩百首，才得到冒襄遣放紫云，又跟這典故中鸚鵡靠吟詩獲釋一樣（話說根本就是陳其年自己編的故事吧，就為了對應(yīng)武則天的這個典故，對應(yīng)《紅樓夢》）。

所以這就是作者取名“紫檀堡”的原因。徐紫云跟陳其年出來后，沒過多少年就病故了。書中的“紫檀堡”，在《葵酉本》后二十八回中是蔣玉菡后來的住所，同時也象征著現(xiàn)實中徐紫云死后的葬身之所。

好了，本篇就到這里，下回再續(xù)。