札記集

詩(shī)呆子 著

之所以倡導(dǎo)“詩(shī)歌倫理”，競(jìng)因混沌也是一種物自體？歷史和想象一并告訴我，“倫理”就是母語中的母語，或者血液中的血液，引領(lǐng)詩(shī)人走向自己不確定之確定。而環(huán)保主張及其詩(shī)學(xué)路徑，從社會(huì)環(huán)保到環(huán)保社會(huì)，從光裸寫作到詩(shī)靈召喚，無不彰顯詩(shī)性可能之混血精神。突破就在這里。

一一題記

目錄

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感官札記

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點(diǎn)評(píng)蘇曼殊五首詩(shī)

一個(gè)罐子，一個(gè)夢(mèng)

茶約起

詩(shī)換茶，傳為佳話

那永遠(yuǎn)而易碎的

佛教養(yǎng)生實(shí)踐真諦

臘八札記

死亡遙控

冠之為冠

致2023

來自大清的死亡大師

永恒不妨這樣

永安約札記

冥想的血液

環(huán)保詩(shī)學(xué)札記

附：

作者小傳

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劉子樂（1963～ ），當(dāng)代詩(shī)人隨筆家，環(huán)保詩(shī)歌代表人物，身體—意態(tài)論—詩(shī)歌倫理踐行者。廣東普寧人，筆名河馬、詩(shī)呆子。1985年華南師范大學(xué)中文系畢業(yè)，上世紀(jì)80年代中期在其家鄉(xiāng)創(chuàng)辦《啤酒花》詩(shī)報(bào)并任主編，1999年加入廣東省作家協(xié)會(huì)。當(dāng)過教師、書商、記者，干過多種職業(yè)。一生混沌寫作而詩(shī)文學(xué)競(jìng)為意態(tài)夢(mèng)。2013年詩(shī)人東蕩子死后，確立自己詩(shī)學(xué)解釋學(xué)創(chuàng)作的目標(biāo)與方向。10年代中后期首開創(chuàng)作性批評(píng)風(fēng)氣。創(chuàng)立環(huán)保性詩(shī)學(xué)博弈體系。發(fā)明“光裸—內(nèi)視”詩(shī)學(xué)方法論。并以“簡(jiǎn)潔到生命本身”作為詩(shī)學(xué)核心與終極主張。主要著作有《一個(gè)人的詩(shī)學(xué)》、《圣壇》（待出）、《奠基》（待出）、《TT時(shí)代》（待出）、《合十》（待出）等三十余部。顧炎武《日知錄?自序》大膽用否定句提及：

昔日之得，不足以為矜；

后日之成，不容以自限。

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