天子親政，天下清平。

《大學(xué)》開頭便是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！庇忻髅鞯碌淖杂X，縱使因肉身凡胎拖累而犯錯(cuò)，也可以當(dāng)下止殺。自古圣王以禮樂治天下，三代文質(zhì)，出于一也。有了君位，三綱五常便會(huì)簇立，君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，仁、義、禮、智、信，繼位，男女性情的胸襟也都擴(kuò)大了。

人要先知曉了自己的位分，才能于鴻蒙中安心，此后，萬物的位分也能定，對(duì)待天地也可以都是信任，猶如中國的人倫是先定了一個(gè)“天地人”，其后的五倫才能有所依。人可以有一種高貴，像佛經(jīng)上的“空”，并非是沒有，而是有了一個(gè)位置，卻不占有任何的面積，也可以通于天。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，只有圣人是生于天網(wǎng)的間隙，介于空與色之間的。

神無方而易無體，一陰一陽之謂道。對(duì)于不能動(dòng)彈的物質(zhì)，我們要愛惜，對(duì)于活的生命，我們還要講知。如果一個(gè)人沒有了天地人的自覺，內(nèi)心世界就會(huì)禮崩樂壞，連帶著今后所遇到的所有的人和事都失去了朝氣。人與人之間的情感是要五藏和合相生，不和就相克戕害。古代的祭祀大典，是可以不分性別誰見了都要肅然起敬的。你是不相信這只是一群猴子演了一個(gè)小品的游戲，而是要認(rèn)定這是現(xiàn)實(shí)的事，是在與神靈對(duì)話的。

為了更加清楚地看懂這虛無縹緲的內(nèi)心世界，我們需要看一些尋常往事?！罢l念西風(fēng)獨(dú)自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當(dāng)時(shí)只道是尋常。”當(dāng)時(shí)只道是尋常，都是因?yàn)槲覀儧]有看得透徹。從一個(gè)蹣跚學(xué)步的小孩身上，我們可以看到人類的天性：小娃兒一不小心摔了一跤，旁邊若是沒有人，他便會(huì)自己站起來，好不在意疼痛，自個(gè)兒又往前走了。只有當(dāng)長輩在身邊的時(shí)候，他才會(huì)矯情地哭一下，仿佛那時(shí)只有哭是唯一可以和摔跤相稱的事；父母哄得越兇，小孩反倒哭得更厲害，有把天公都要比下去的氣勢。彼時(shí)，便是譚子在《化書》說說的：“心可以交，氣可以易，神可以奪，魄可以錄?！币坏╅_哭，小孩子便只有純粹的覺知和意識(shí)，任何物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)上的刺激都沒有辦法干擾它。如果能有這樣空與色之間的妙悟，一幅小兒難養(yǎng)圖便躍然紙上。這都是現(xiàn)有了自己的位分，才后有人世的大信的。

詩經(jīng)上有《氓之蚩蚩》，越讀越像笑話?？吹揭粋€(gè)憨厚的男孩子，即使家里沒錢、沒有才能，以為秉性純良，也不顧一切地嫁給你。自己一直和家里人做對(duì)，一直向家里人說你的老實(shí)?！吧Ｖ绰?，其葉沃若?！眲?a target="_blank">結(jié)婚幾天，你就開始胡搞亂搞?？磥硎钱?dāng)初貪圖我家錢財(cái)?shù)臅r(shí)候才信誓旦旦，現(xiàn)在是把道德的枷鎖套在我身上之后就二三其德，朝三暮四。女孩子一輩子很少自己作主，好不容易做主一次，碰到了一個(gè)專業(yè)演員。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

樂府上也有首詩歌名《古艷歌》：“煢煢白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故?！比说臇|走西顧，到底是如鳳凰鳴矣，要尋找梧桐？還是人不相信自己是可以在同一個(gè)地方與之一起生死的？棄婦被迫出走，猶如孤苦的白兔，往東去卻又往西顧，雖走而仍戀故人?！耙虏粎捫?，人不厭故。悲不可忍，怨不自去。彼獨(dú)何人，而居是處?！睘槭裁淳筒荒芎煤玫剡^日子，硬要整出些是是非非？我是多么不舍，我是多么愛你！

戀人情份的崩壞，一是因?yàn)樽约簼饬业那楦械貌坏巾憫?yīng)，從此對(duì)對(duì)方失去了信心；二是對(duì)于對(duì)方的占有欲望壓制了知性的光芒；三是西方世界創(chuàng)博而來的權(quán)利對(duì)等關(guān)系。小鳥在以自由的方式飛翔，樹木在以自由的方式伸長，“做”的一方消失了；只有人是所有生物中例外的，他總是在尋求新的刺激和新的感受，他用魔幻創(chuàng)造了一個(gè)線條分明、條理清晰的世界，“車同軌，書同文”。生命本身就是它存在的意義，任何被創(chuàng)造出來的世界都是充滿謊言的地獄。人的情感沒有了超越界限與之相合的向往，雖然一直都是絲絲整齊，但卻沒有你儂我儂的情意，沒有了神采。人的人格開始滅失，愛情也變得只是征服的、情欲的，所有的付出都變得AA制，沒有了清新浪漫，自然就沒有了愛情應(yīng)該所擁有的洋氣、貴氣。這是人失其格而毀于一旦，是有了自由、對(duì)等，卻沒有了更大的魚水之歡、家國天下的智慧和情感。這又是位份的缺失。

女人們被愛情遺棄就好像我們總感覺自己是被命運(yùn)遺棄的，現(xiàn)代人總是從一段戀愛又要轉(zhuǎn)移到另一段戀情上，從一份工作換到另一份工作，人的心思更難琢磨，千變?nèi)f化。當(dāng)你想要全心全意地愛生命的時(shí)刻，總會(huì)因?yàn)椴荒芡耆M心而有所保留，因?yàn)槟憧偸菚?huì)害怕竭盡全力之后一旦遭遇變故便再也沒有力氣去應(yīng)付接下來的濤濤歲月。但是，總有一刻你的情感可以不需要思考便付出，也許是為了工作，一心以為就此有了一個(gè)安身的場所，卻發(fā)現(xiàn)種種利益之下你自己也成了職場上的浮萍，甚至你會(huì)在某一時(shí)刻萌生出死志。往往是一瞬間，但死的愿望卻是存在過。我不能拋棄“我”而生存在這個(gè)世界上，我害怕不能保留“我”就不能保護(hù)愛情，可是，所有的傷害都是透過“我”才能發(fā)生的。佛經(jīng)說這是著相，心一碰見什么就粘了上去，碰見了黃金、美女就流口水，碰見了磨難、失敗就悶悶不樂。迷于假的外境，心常搖擺，根基太鈍，不得不在聲色的世界里打滾。所有的通過思考產(chǎn)生的關(guān)系都只是想象的幻境，并不能存活在本質(zhì)里面。我們?nèi)绻嬖谶@樣的關(guān)系里面，永遠(yuǎn)都只能是在反復(fù)斟酌、反復(fù)選擇、反復(fù)追求，卻一直不能到達(dá)更本質(zhì)。一個(gè)愛著的人從來不會(huì)去準(zhǔn)備什么東西，一個(gè)愛著的人就是一面鏡子，佛陀來到他的面前就是佛陀，魔王波旬來到他的面前也是波旬，他不會(huì)殘忍地分隔出自己一部分的能量用于心理活動(dòng)，用于各種分析、比較，他只是在用自己的本性等待你的本性的到來。兩朵一直漂浮在空中的云，突然，就撞到了一起。

個(gè)人對(duì)人對(duì)事的新鮮到底都是有限，過了征服、享受、貪求安全的階段便會(huì)變得了無生趣。就連現(xiàn)在的結(jié)婚都是為了霸占，找結(jié)婚對(duì)象好像在找定制的某樣家具，新買了家具之后百般呵護(hù)，更有甚至還套上各種外套，但是一旦過了一段的時(shí)間又變得沒有了興致。既不能逍遙自在，又無法安定從容。當(dāng)人的思想不能從別人角度多去思考的時(shí)候，那么人的聰明才力，就會(huì)全部用于制造謀略。舊時(shí)婚姻一直被批判是包辦，是封建社會(huì)對(duì)人類情感的戕害。這是極大的偏見，舊時(shí)雖有一些男女在史書或者民謠中出現(xiàn)控訴這個(gè)世界在感情問題上的不平等，但大多數(shù)的男女之間的愛意都可以用花來形容，不過是品種等級(jí)不同的花，但到底還是有花的質(zhì)感的，相親結(jié)了婚也能舉案齊眉。唐詩宋詞里的你儂我儂是自己像寶玉所說的化成一陣青煙，這是比化作會(huì)飛還要徹底的，是徹底地“空”了——存在著，卻并不占用你任何的空間。絕非西洋引進(jìn)的“我愛你”可以比擬，于男女的歡喜，乃至于文明的前進(jìn)而言也是更有意義的。這樣的人世，乾坤蕩蕩，使人緬想。西學(xué)東漸的“我愛你”，雖在境界上有一種冷淡，到底對(duì)人世是有幾分情義的，可發(fā)展到現(xiàn)在因?yàn)榱畠r(jià)而變得笨重凝滯了。

現(xiàn)代人所用的東西都是短命的，對(duì)待情義也不能長久。這都是心不能正，沒有了自己的位分，不能以大信的正之心看待男子、女子的正之美?，F(xiàn)在的人對(duì)人個(gè)人主義作風(fēng)彌生，并以此為基調(diào)來描繪彼此之間的愛情、友情（親情是例外，僅存的保留較完整的傳統(tǒng)文化），以為是權(quán)利的平等，卻沒有熱情。西方都基督教宣揚(yáng)教徒是兄弟姐妹，但不能擴(kuò)大到全人類，只有中國人是對(duì)任何人都以禮相待，只要是見過一面的人都可以笑臉靨靨，這都是一開始就為自己定了一個(gè)禮儀之幫的位分。

因?yàn)闆]有自己的位分，便沒有了寬容的心去包涵人和事，更不必談王化天下的能力，人和人、人和自己之間都不能時(shí)時(shí)刻刻有安全感。我們總是在尋找著安全感，自己不能生在山河歲月之中，便要拼命去用各種條件拼湊出一個(gè)人世。大信的人世是先知后行，明悟在前，造化在后的，因是悟得了天地之心的緣起，妙手偶得便能是一個(gè)天成的世界。日本的天照大神剛出生在司理高天原的時(shí)候便是光輝耀天照地，也是因?yàn)樗錾臅r(shí)候便帶了“和”的髓質(zhì)。但日本的和是竊取了儒家文明的些許，是櫻花的淡紅色，對(duì)人世還不能完全的盡心，唯有中國的桃花才是夭夭的，這種對(duì)紅塵世界死生相隨的熱戀是當(dāng)下便可以讓人覺得親切，是真的有了景色，好像躺在情人的懷里去做著“星沉海底當(dāng)窗見，雨過河源隔座看”的浪漫情事。

現(xiàn)代人習(xí)慣自我保護(hù)，是不會(huì)愛上生命的，她不會(huì)墜入情網(wǎng)，頂多在感情的邊緣走動(dòng)一番。好像在旋風(fēng)的邊緣感受一番便以為自己掌握了點(diǎn)風(fēng)的奧秘，盡管在現(xiàn)代科技的幫助下知道旋風(fēng)的中心是安靜的世界，但不相信自己有力量到達(dá)。是絕對(duì)不會(huì)去情感的深處的，那樣太威脅。感情是有生命的，有生命就意味著死亡。但是一切美的東西都是天然而生的，即使是死亡也不會(huì)干擾到永恒。那一個(gè)中心，萬物形成，“你”和"我"都在，即使最脆弱的感情也一直都在。只要一害怕，占有會(huì)出現(xiàn)，分手就會(huì)在明天。

情人相處更是不需要愛的學(xué)問。而自知愛的幻滅與飛騰，則是需要學(xué)問的。初戀之時(shí)不過是“執(zhí)子之手”，憑的只是感覺；等待取與舍兩難的時(shí)候，這是感情發(fā)出了想要升華的暗示，你要有行動(dòng)的大力，自覺寫一個(gè)“與子偕老上去”。這四個(gè)字好比是龍騰虎躍，個(gè)個(gè)都這么雄壯，且是這樣的安靜疏朗，寫在書法上是可以與前四字連在一起百般臨摹、百般不厭的。

李煜在《浪淘沙》說：“獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間?！崩铎鲜嵌嗲榘V情的種，無論何時(shí)何地都忘不了江山情。后主性情溫順，之于江山如之于情人，百般呵護(hù)，盡是愛惜之心。后主到底還不能完全懂得女人，江山如女人，中國的女人性情剛烈，如果有人逼她改嫁，是寧可自掛東南枝的。后主的江山是柔情有余，英氣不足。女人，既沒有貴氣，又沒有志氣，連花之名都稱不上。這又是位份位的錯(cuò)解。

古代有些修行有為的人全身都是赤色的，那是回到了嬰兒的狀態(tài)，“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？”精神和形體合一，便又可以回歸了自然，還可以稱之為道、如來、本來面目。李白滿腹治國之學(xué)，偏偏被唐玄宗束之高樓，寫些“云想衣裳花想容”，但李白是灰心卻不毀謗玄宗的，仍舊是忠君愛國，等到唐朝有難，仍還是自知自己身為普通唐人的職責(zé)，以國寶級(jí)文學(xué)大師的身份上了戰(zhàn)場。

中國結(jié)婚儀式的拜天地，是把你我之間的情分定下一個(gè)天地，即使遭遇異日的沖突也要同化親和，縱使你是報(bào)恩的蛇妖，我也絕不相棄。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.one124.com/subject/3633365/