北京筆記，無題（100）

和諧著歷史進步的節(jié)拍，與善良的人們一道前進。

每天節(jié)約水電，每天監(jiān)督節(jié)約水電，應該是我們每一個人每天必須要做的事情，也應該是我們不可推卸的歷史責任與神圣義務。

如果環(huán)境繼續(xù)遭到污染和破壞，那么，我們的人生價值何在？

我國的汽車要全部改用電動車，停止一切煤炭的直接燃燒與排放，停止一切火力發(fā)電，如此等等，才能徹底的清除我國的霧霾污染。

罪惡的封建制度，容易讓人產生齷齪的思想，這就是我國貪官多的真正原因。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

相對于外國人，我們沒什么大毛病，但小毛病可能比他們多，所以，對于那些素質不好，又喜歡丟丑賣國的國人，我們應該禁止讓他出國(去丟丑賣國)。

很多單位與個人對于紙張的鋪張浪費相當嚴重，本來可以節(jié)省下來的紙張卻無緣無故的給拋棄了，本來可以雙面用的紙卻不用，造成大量的浪費，而紙張就是森林資源，浪費紙張就等于是浪費森林資源，就等于是在砍伐森林，也就是等于在變相的污染環(huán)境。

我們像這樣的生存方式到底對不對？比如，很多的物品用一次便扔掉，甚至有些東西還沒有來得及用便扔掉了，尤其是我們在升級的時候，為了所謂的升級，很多單位便扔掉了許多東西，造成的大量浪費，而這種浪費卻是一去不復返，那么，我們是否有必要改變一下生存的方式方法？

現(xiàn)在我們只能是半個盛世，雖然經(jīng)濟發(fā)達了，可是環(huán)境卻污染了，所以稱不上是真正的盛世，只能稱得上半個盛世，等到幾十年以后，我們的環(huán)境真正變好了，我們的盛世就到來了。

有的人成天十分的忙碌，卻不一定忠，因為他們的內心深處并不真正的愛國，也不忠于祖國和人民，而是在全心全意為自己的一點私利而忙碌，所以這種人自然稱不上忠；有的人成天只知道抽煙喝酒、吃喝玩樂與摸牌賭博，他們只想貪圖享受，完全不關心國家大事和民族利益，成天渾渾噩噩過日子，這種人自然也稱不上忠；還有的人為了個人的利益而不顧國家與民族的安危，唯恐天下不亂，他們想把國家搞亂了，好從中謀取一些個人的最大利益與齷齪的欲望，這種人好折騰，不安分守己，不講良心，還自認為了不起，自以為忠誠，其實這種人是屬于大不敬和大不忠之人，若為官的話必貪污腐化與行賄受賄，最終墮落成為罪犯，這種人對社會的危害性最大?，F(xiàn)在，還有不少的人不忠不孝不仁，卻顯得有點義氣，給人不好不壞、半好半壞之感覺，總讓人不舒服，可是，在目前，這種人似乎有增加的趨勢。

忠孝仁義，是中國的核心文化和價值觀，人們常說，你對我仁，我必將對你義，乃天經(jīng)地義。有的人，你對他仁，他就對你義，可是也有少數(shù)人，你對他仁，他卻不一定就對你義；有的人，你對他義，他不一定對你仁，或者你對他仁，他不一定對你義，一般來說，別人對你不仁，你就對他不義，別人對你不義，你就對他不仁，可是也有少數(shù)人，你對他不義，他卻對你仁，或者你對他不仁，他卻對你義，然而這種人只是極少數(shù)。還有的人方向不明確，一會兒熱，一會兒冷，對人是否仁義，還要視情況而定，情況對他有利，他就顯得仁義，反之，則不仁不義，這就是典型的小人，只有小人才不仁不義。有的人只是忠，但是顧及不了孝，所謂忠孝自古難以兩全。有的人不仁不義不孝，但有可能忠，或是愚忠，自古以來，真正不仁不義不忠不孝的只是少數(shù)人，大部分人都至少占有一兩種，所以，大部分人都值得你去接交。

藝術是一種無聲的人生境界，容易出極品人格，中國人應該具備藝術家的天分，或達到藝術的極品境界，這樣子極品的人就越來越多，社會也就越來越和諧。

一切藝術的練習與訓練，都是從無聲的境界的練習與訓練開始的，占用著所有藝術的練習與訓練的大多數(shù)時間，而這正是一切藝術的基礎，必不可少。

藝術是包羅萬象的學問，是科學的方法與方法論，是實踐與實踐論，是科學思維后的科學論點，并且是由此而衍生出的一切生活與行為方式，正因為如此，藝術無處不在，無處不有，她時時刻刻就在我們身邊，需要你用心去投入、訓練和總結，需要你認真的去付出，就能得到回報，就能不斷的取得進步。藝術的范圍很廣，有生活、工作、精神、心理、戀愛、婚姻與家庭等等的方面的藝術，這些分門別類的藝術各異特色，各有千秋；比如在戀愛與心理藝術方面，喜歡不等于愛，愛不等于已經(jīng)深深的愛上，深愛他的人和他深愛的人不一定能夠走到一起，不一定能夠結婚；和你結婚的人不一定愛你，你也不一定愛他，或是你愛他但他卻不愛你，這之間的心理區(qū)別很大，有很多的藝術成分在里面，這就需要你去不斷的甄別，這就是戀愛與婚姻藝術的復雜性，但并非沒有規(guī)律可循。藝術的專業(yè)門類很多，并且可以推陳出新，創(chuàng)造出屬于自己的門類派別，比如文學、美術、繪畫、書法、音樂、歌唱、戲劇、表演、魔術、雜技及絕活等藝術，你就可以創(chuàng)造出屬于自己的門類派別來。藝術是修養(yǎng)，那些沒有道德與修養(yǎng)的人即便是人精，也搞不成藝術。藝術是包羅萬象，方法也是包羅萬象，所以藝無止境。這種藝術方法上可以由表及里，也可以以里促表，這兩種方法只要堅持一種，深入學習、訓練與發(fā)展下去，都可以達到藝術之專業(yè)修養(yǎng)和水平，都能夠取得藝術專業(yè)上的成功。概論起來，藝術包括生活的藝術、世俗的藝術、通俗的藝術與系統(tǒng)專業(yè)上的藝術等等，系統(tǒng)專業(yè)上的藝術是來源于生活又高于生活的藝術，是生活的藝術、世俗的藝術和通俗藝術的升華。也就是說，生活的藝術、世俗的藝術和通俗的藝術是一切系統(tǒng)專業(yè)藝術的基礎。

2014年3月21日于北京盧溝橋。

北京筆記，無題（101）

人活著要追求生命的意義，而不是名利。

膨脹是宇宙生命的本質，不可阻擋，我們只能參與其中，用每一個人的實際行動來減少污染，節(jié)省資源，防止宇宙向惡性膨脹發(fā)展，如此，人類才會更好、更長久的是生存下去。

全中國有十幾億人，全世界有幾十億人，如果人人都自私自利，著眼于無限的私欲膨脹，那我們的大自然怎么承受得了？我們的宇宙怎能不在加速的膨脹？

如果你來到沙灘上，你只會去撿貝殼和珍珠等那些有價值的東西，而不會去撿石頭、樹枝和砂子等那些沒有價值的東西，這就是人性，就如同我們在現(xiàn)實的生活、工作和學習中一樣，由于時間和精力的有限，我們要撿最重要東西與最有價值的事情來做，首先去完成它，而不要去做那些毫無意義的事情，這樣時間久了，我們就等于撿到了沙灘上的貝殼和珍珠。

一些人只是在尊重你的權力與金錢，而并非是真正尊重你這個人，可是，一些貪官污吏不明白這一點，還以為那些拍他馬屁的人是在尊重他的人格。

不仁義的人總是希望自己比別人強，別人只能比自己弱，這樣子他才高興，否則，一旦感到別人比自己強了，或快要超過自己了，他的心里面就不高興了，就開始散布威脅論了，其實，這是他本身的無知與變態(tài)造成的不正常心里，別人根本就沒有威脅他，根本就不可能威脅到他。

堅持真理，并為敢于而真理獻身，而犧牲一切，這就是大仁大義。大仁大義之人必然大慈大悲，過去，老百姓都稱他們?yōu)榛钇兴_，或大救星，從而得到老百姓的頌揚，從而能夠得到天下，坐穩(wěn)天下，比如，李世民、成吉思汗與毛澤東等偉人與他們領導的隊伍。

仁的最起碼的表現(xiàn)形式是對人好、很好，是尊重與尊敬人，但是，仁的真正范圍要遠遠的比這要廣闊得多，真正仁者的廣闊境界是以天下蒼生為己任，以為天下人謀幸福而生存與快樂著，無論遇到什么困難，無論別人是如何對待他，他都會堅定不移的堅持這個的理想，努力實現(xiàn)社會和諧，人民幸福安康的堅強信念，這就是真正仁者的廣闊境界，一般人不經(jīng)過長期艱苦卓絕的磨礪，是根本達不到這種仁的崇高的境界的，所以，真正能夠達到這種境界的人并不多，一般的人只能做到對人好、很好，或尊重與尊敬一點，而那些壞人連這一點都做不到，但是，現(xiàn)在也有少數(shù)性格古怪的人也做不到這一點，所以，有時候我們要分辨清楚，以免冤枉了這些性格古怪的好人。一般人普遍的觀念是，我對你好，或尊重與尊敬你，那么，你也應該同樣的這樣對待我，這叫做互相尊重，這是必須的，因為這是仁的基礎，人與人之間是如此，國與國之間同樣也是如此，否則，要么就是不平等的霸權主義或殖民主義的關系，要么雙方根本無法正常交往。

只有大忠大義的人才會大勇，這是一種敢于為真理、正義、自由、公平與公正而奉獻一切的大無畏的犧牲精神，而非一般莽夫所呈的的匹夫之勇；只有愚昧無知的人才會呈匹夫之勇，或是亡命之徒，這樣的人那有什么真正的忠義仁慈存在，只不過是俗不可耐的愚夫罷了，他們一般都十分的愚忠，這樣的愚夫愚忠者過去在日本最多，專門為軍國主義充當炮灰，其次在中國也有一些。

過去，我們常常聽人說，我這個人上不能報效國家，造福于黎民百姓，下不能孝敬父母，祭宗祀祖，此乃是不忠不孝；我還前不能匡扶正義，扶貧助弱，后不能忠于愛人，義薄云天，此乃是不仁不義，像我這樣一個不忠不孝，不仁不義之人有何臉面茍且偷生，說來真是十分的慚愧呀！古人經(jīng)常說這種話，說明我們的先祖對人生有著明確的追求方向，對生命有著積極向上價值取向?？墒乾F(xiàn)在有相當多的人卻反而失去了這種精神和方向，變得麻木不仁，比如，有的人坑蒙拐騙，制假販假，昧著良心制造假藥，危害人民群眾的身心健康，喪盡天良；比如，為了利益，不惜污染環(huán)境，制造癌癥村或無人區(qū)，使得這邊土地幾十年不能得到有效的使用，利令智昏；比如，有的人冷漠無情，待人接物是假仁假義，虛情假意，成天板著一副虛偽的嘴臉，其目的是一心一意的去為個人謀取更多的利益，完全沒有為國為民分擔憂愁的情懷，還自認為很了不起？目前，這種不忠不孝、不仁不義之人是大有人在，所以，我們一定要弄清楚一些人的仁義是發(fā)自內心還是表面形式，以免吃虧上當。

低調不等于低俗，不等于俗不可耐，低調可以說是一種良好的精神面貌，是一種謙虛謹慎的做人做事的態(tài)度；那些連公益心和功德心都不要了的人，是低俗的人，而非低調；低調是講原則，且有一定的思想與精神境界的，絕對不是連公益心和功德心都不要了的人；俗不可耐是墮落者的情緒，而低俗則是小人的代名詞，兩者都是素質極差的表現(xiàn)。

和諧著歷史滾滾的步伐，與善良的人們一道前進。

藝術中的所有運動都是韻與律的運動，藝術的運動、練習與訓練有很多種，除了手勢外，還有心里、情緒、意志力、思考、默念、視唱練耳、張大口、氣息呼吸、眼睛、頭皮、運動脖子，彎腰、切齒、微笑與挺胸收腹等等多項，手勢只是其中的一部分，手勢運動最多的藝術是魔術，占絕大部分，其次是戲曲，其他的次之。

一位藝術家曾講過，別看我有時候沒說話，但是，我的腦海中流動著的旋律卻一直沒有停止，其實我正在抓緊時間訓練呢，所以，藝術的訓練是可以隨時隨地進行的，這就是它的魅力所在。

一首歌或一支曲目，至少要在心目中默默地把主旋律投入練習一萬遍，然后，再在視唱練耳練習中投入一萬遍，這樣才能把主旋律注入到靈魂和肉體當中，才能達到專業(yè)的效果。

藝術是運動、流動的旋律，是科學的思維、學習、練習和訓練，需要舉一反三，勞逸結合，比如，當高音達到幾個八度上時，一定要用腦去思維和記憶它，以頭部共鳴去感應和把握好它。

學會藝術的放松與收緊很重要，為什么歌唱家唱到高潮時會閉上眼睛呢？這就是在放松，準備把高音唱上去，而唱低音時則是在收緊相關肌肉，準備把低音唱下去，這一松一緊就是藝術科學的辯證關系，需要在平時的練習與訓練中去不斷的總結。

學會控制自己的思想，不允許大腦去想與主旋律無關的確一切事情，否則，就顯得不夠投入，同時，表演的時候精氣神一定要到位，要達到專業(yè)的規(guī)范與要求。

在藝術的運動、練習與訓練中，有不少人總是忽視了手勢的運用與位置的擺放，完全不把這投入到全身心的運動、練習與訓練中去，這是不科學的思維，想想戲曲中為什么會有那么多無比豐富的手勢，就會明白手勢在藝術中非常重要這個道理（多想想戲曲中的這些手勢有什么專業(yè)作用就會明白）。人生是一次一次性的演出，對待藝術表演更是如此。

情緒的高低影響著精神品質，決定著藝術的表現(xiàn)力，所以，要想訓練藝術的精神，首先要訓練藝術的情緒，至少要把個人的把情緒調整好，不能讓不良的情緒影響到作品的正常發(fā)揮。

藝術靠境界，境界靠投入，投入靠運動，運動要放松，這之間一定要勞逸結合，舉一反三。

美的種類有很多，在藝術中風塵仆仆的美要遠比一塵不染的美要美的多，勞動者的美也遠比逍遙自在者的美要美的多，可是，在現(xiàn)實的生活中，不少人太講究，或只講究一塵不染的美（而忽視了相對的勞動與運動的美），則太過于追求完美，反而顯得不完美，活得太累，所以，人們要學會掌握相對的美，即既要美，又不過分，這樣子既不累，又能節(jié)省資源，減少浪費與污染，何樂而不為呢？

2014年3月26日于北京盧溝橋。

北京筆記，無題（102）

未來幾百年，世界文化必須以中國的中庸之道（和諧文化）為主，西方的民主為輔，中西結合，以中為主，逐步融合。

中國人自古以來就講究忠孝仁義，這是評價一個人標準，體現(xiàn)一個人價值的核心價值觀，誰做得好，誰就能成功，反之，就落得個失敗的下場，所以，忠孝仁義，是中華文化最重要的核心價值觀。

生活有生活的素養(yǎng)，工作有工作的素養(yǎng)，這表現(xiàn)在平時自己同家人與同事之間的相互尊重上面，首先你得尊重別人，別人才能尊重你，無論是夫妻關系還是上下級關系，都要相互體諒，才能談得到尊重，俗話說，一個巴掌拍不響，你要首先尊重別人，體諒別人，人心都是肉長的，相信大多數(shù)人最終會看得到，會同樣的尊重與體諒你，只有少數(shù)人不知道尊重與體諒人，或根本不懂得這一切，那么，他不尊重你，你不也能與他一般見識，斤斤計較，時間久了，你的良好的素養(yǎng)就會得到充分的體現(xiàn)，別人就會更加的尊重你，所以，在任何事情都一定要堅持，堅持就是勝利。

相對于人民群眾來說，領導干部的素養(yǎng)應該要高一些，不然，就沒有資格去領導別人，領導干部與人民群眾的關系如同魚水關系，魚兒離不開水，否則就沒法生存，如果領導干部缺少素養(yǎng)，處處不能以人為本，處處顯擺個人官僚主義，嚴重逃離人民群眾，干群關系就緊張，就可能招來抱怨，難以取得政績，甚至會造成誤人誤己，誤國誤民的不良后果。

加強個人的修養(yǎng)與素養(yǎng)，要靠堅強的意志去進行長期的鍛煉、訓練、實施與總結，因為，這是一種十分進步思想、品質與行為的升華，具有很強的專業(yè)性。修養(yǎng)與素養(yǎng)有很多種類，有文化、文學、藝術、政治與經(jīng)濟等方面的修養(yǎng)與素養(yǎng)，都需要進行長期的鍛煉、訓練、實施與總結，這也叫做專業(yè)的修養(yǎng)與素養(yǎng)。能夠和諧的解決矛盾與糾紛，就是文化很高的修養(yǎng)與素養(yǎng)，有的人喜歡靠爭論來解決矛盾與糾紛，這是不明智的表現(xiàn)，真正具有文化修養(yǎng)與素養(yǎng)的人不會去爭論，而是討論，通過討論來解決矛盾與糾紛，這遠要比爭論來的好得多，因為爭論具斗爭性，而不具和諧性，容易激化矛盾，很難取得好的結果，而討論包含相互尊重的充分在里面，具有很強的和諧性，不會激化矛盾，容易讓問題得到解決。在生活中，一個人有沒有素養(yǎng)，從他的一舉一動與小事情上就可以看出，比如，從停車、倒垃圾、關門、開水龍頭和開關、與人說話的態(tài)度和語氣，平時的穿著打扮等這些小事情，就可以看出一個人有沒有素養(yǎng)，有素養(yǎng)的沒有素養(yǎng)的人區(qū)別非常大，比如停車，有素養(yǎng)的人會把車停穩(wěn)當，規(guī)規(guī)矩矩的停在停車位中間，而沒有素養(yǎng)的人則亂停車，一臺車占兩個車位，占取別人位置，或直接堵在別人門口，讓人進出不方便，還得需要管理員去協(xié)調，費他人的錢時間和精力，這種人做事情，從來只考慮自己而不顧他人，是自私自利的表現(xiàn)；比如倒垃圾，有素養(yǎng)的人會進行分類投放，而沒有素養(yǎng)的人則到處亂扔垃圾，他每扔一次垃圾，清潔工就得彎一次腰，浪費幾分鐘時間，他一天扔四五次垃圾，清潔工就得為他一個人彎四五次腰，浪費十幾分鐘時間，好在這樣的人只是少數(shù)，否則，再多的清潔工也忙不過來；比如關門，有素養(yǎng)的人進進出出都會把門關上，輕輕松松的，而沒有素養(yǎng)的人要么不關門，要么砰地一聲關上（用力過大），讓人大吃一驚，還以為他在跟誰生氣呢？再比如開水龍頭和電源開關，有素養(yǎng)的人無論在家里還是在單位，都會隨身關好水龍頭和開關，以便節(jié)約水電，這就是言行一致的做法，而沒有素養(yǎng)的確人在家里可以做的很好，到了單位或外面就不行了，他們認為是國家、單位、公家和他人的水電費，不用自己掏錢，怎么去浪費都沒關系，這就是缺少素養(yǎng)與言行不一的表現(xiàn)，也是思想品質不良與自私自利的表現(xiàn)，自己家里的水電是資源，外面的就不是了么？資源是全人類共有的財富，每個人都有義務去節(jié)省，連這一點都做不到，難道談得上有素養(yǎng)嗎？至于與人說話的態(tài)度和語氣，以及平時的穿著打扮，就更能看出一個人的素養(yǎng)了，有素養(yǎng)的人會面帶微笑，見到人就很有禮貌的點點頭或打聲招呼，穿著也打扮很得體，而沒有素養(yǎng)的人成天板著臉，見到誰都趾高氣揚，仿佛唯有自己最了不起，仿佛只能別人尊重自己，自己可以不尊重別人似的，即便是找人辦事也毫不客氣，連聲謝謝都不說（或不會說），態(tài)度傲慢無禮，給人的印象很不好，讓人覺得這個人很沒有素養(yǎng)。人生的價值，是體現(xiàn)在最美好的愛情中。

我們要追求相對完美的生活方式，而不是絕對的追求完美，這樣才能保護好環(huán)境，可持續(xù)地發(fā)展和生存下去，薪火相傳。

高級別的仁在考慮問題，解決矛盾的時候不僅僅只從自己的角度來審視問題與解決矛盾，而是從全局與大局的角度來看待問題，解決矛盾，而一般的人只是從個人的角度來看待問題，解決矛盾，有時候顯得很片面與武斷，讓人覺得他不夠仁慈，這無疑是低級別的仁。

人生的價值，是體現(xiàn)在最美好的愛情中。

日本最危險、最糟糕與最低級的文化就是已經(jīng)變態(tài)了的軍國主義右翼文化，這種十分罪惡而又腐朽落后的文化若不盡快的加以鏟除，日本就沒有未來?？傊?，日本的文化需要找準正確的方向與重新定位，社會也需要變革，而我們對日本所要做的是祝福日本，祝福日本能夠擁有一個美好的未來，并盡可能的給予最大的幫助，因為，善良的人民都是一家人，世界需要和諧，需要共同繁榮與幸福。

藝術，可以打開每一個人的心靈，啟發(fā)每一個人的思路，陶冶每一個人的情操，以及升華每一個人的精神境界。

藝術就是境界的練習和訓練，這種境界靠意境與感覺去把握，如果你在夢中都能進入這個狀態(tài)，那說明你已經(jīng)很用功了，那就是藝術人生。在生活中，我們想到，說到不如做到，對待藝術境界的練習和訓練也是一樣。

歌曲節(jié)奏感的表達既要放松，也要保持一定的彈性，做到恰如其分，這種節(jié)奏感也主要靠意境與感覺去把握。

完整地表達好藝術的意境，是所有的藝術門類的基本功，必不可少，比如，指揮家就是發(fā)揮好作品的意境，歌唱家就是表達好作品的意境，演員就是表演好作品的意境，如此等等。

所有的藝術作品都是意境的探索、創(chuàng)作和總結的結果，意境是一切藝術作品的源泉，一支歌，一首曲，一首詩都來源于意境，都是意境的探索、創(chuàng)作和總結的結果，而平時的視唱練耳和訓練也主要靠意境來把握，所以，我們的表演與演唱都是意境的具體體現(xiàn)，我們的身體只不過是充當了一回樂器。藝術作品的意境有深有淺、有高有低、有長有短、這要求我們要把它體會和把握到位，不能在練習、訓練與表演時讓意境失去連接，如同斷了線的風箏，失去了控制，要一次性的發(fā)揮好。

藝術作品的意境如同一支風箏，需要緊緊地把握住它的連接線，然后再順其自然的跟著它的意境與感覺走，努力把握好作品意境的深淺、高低與長短的韻律及旋律，不能違背其規(guī)律，這需要用堅強的意志力去把握和堅持，有的人逃離了意境去盲目地表現(xiàn)一首曲目，這是不專業(yè)的表現(xiàn)，專業(yè)的意境是把自己的思想、精神和靈魂注入到作品的創(chuàng)作中去，最終創(chuàng)作出好的作品來，所以，聲樂練習與訓練的第一步就是意境的練習和訓練，然后，再在此基礎上進行視唱練耳的練習和訓練，作為一個演唱者，要把每一首曲目的意境充分的表達完美，才能給人以藝術的享受。

我們的日常生活中，有時候也存在著有張有弛、一張一弛、有緊有松、一緊一松、有高有低、一高一低、有快有慢、一快一慢的時候，何況專業(yè)的藝術表演呢？聲樂的練習與訓練必定是有張必有弛、有緊必有松、有高必有低、有快必有慢的一個過程，是相輔相成的辯證關系，這就是聲樂練習與訓練的基本方法，有了這些科學的方法，才能把作品的意境充分的表現(xiàn)出來。

2014年3月29日于北京盧溝橋。

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