蒙古族散文作家鮑爾吉?原野寫過一篇散文，名為《羊的樣子》。他在文中用動情的筆觸，懷著悲憫與良知描述了羊作為人類享用資源的悲慘宿命。羊是謙卑溫順的動物。他這樣寫道：“在鄉(xiāng)村的道上，羊整齊地站在一邊，給汽車馬車讓道?！毖蚝腿耸悄菢拥挠H近：“羊從遠方歸來，它們像孩子一樣。累了，進家先找水喝?！蔽蚁?，他一定是一位喜歡讀詩的作家，這篇散文,他用了一句詩句開篇——“泉水捧著鹿的嘴唇……”，這樣溫暖的詩句來自詩人張子先。

讀一部小說仿佛是看一場電影。燈熄滅，空曠的黑暗降臨，光線從身后射過來，照亮熒幕上演繹的故事，影像兀自地變幻莫測，觀者在最低處漸漸進入了光影制造的情境當中忘我，忘身處之地。而讀詩就像是在與知交對酌，起初還會動用視覺與味覺審視，到了酣處，就只任憑酒精施加給血液的化合作用了，無論醉意深淺，都心有回味。

中國曾經(jīng)是詩的國度，漢賦、唐詩、宋詞、元曲，其本質(zhì)都是詩。明清以后，詩不再是文學的主宰，但其放射的絢爛輝煌長久地映照著文學史和后人的情感。今天，我們有太多的文化載體空前地繁榮著，從文字發(fā)展到視聽甚至更高級的形式，它們并存著，無論哪一種都已不可能獨占鰲頭。此刻，詩就像羊那樣，謙遜地靠在路邊，看著過往一一經(jīng)過。只是，詩也從來就沒有像王朝更迭那樣被取代而泯滅在荒草的遺跡之中，它只是變得更沉靜了，它一直守候在我們不遠的地方。

詩歌的天空是被一群堅持理想、內(nèi)心憂患、敬畏萬物的詩人們支撐著的，但他們絲毫也沒有覺得辛苦，因為那是心甘情愿的，是對詩歌真誠的熱愛。他們是用文字歌唱的歌手，他們是用文字敲擊節(jié)奏的鼓師。他們是單純的、敏感的、智慧的、多情的。他們用眼睛觀察細微，用內(nèi)心體會感受，甚至用生命驗證，在無數(shù)礦石中提煉出砂金。我們有幸讀到是初遇也是重逢。

好的詩句一次又一次地如致盲的光，映照在眼前的景象上，光斑存留片刻又離去。好的詩句如面對空谷發(fā)出的呼喊，來到阻擋的地方又折返回去，但又不與原來的聲音重合。親近而又疏離。

我的手指輕輕翻閱著書頁，目光掠過那些詩句，沿著一行行漢字。不知從什么時候起，我特別的留意那些很短的詩，不只是因為它們在書頁中留白過多而顯得很醒目，實在是我堅信只有幾行幾句的詩一定是詩人的最愛。那是源自一剎那間的靈感，是稍縱即逝的珍貴之物。而有的時候，真的是幾句就足矣，再無需言說，戛然而止才有冗長的回聲。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在美國詩人默溫的那本綠顏色裝幀的詩集中，我最喜歡的就是他的短短幾行的詩：“仲夏的黎明前一道桔黃色的光芒回到群山/如同巨大的重量壓下來，小鳥們高叫/又將它馱起”光線依次照過群山、鳥的鳴叫與飛翔。穿過黑暗的光雖有巨大的重量卻被飛行的小鳥承載了，明與暗、動與靜、凝重與輕盈濃縮在詩人的鏡頭里。這是一幅黎明前驚心動魄的景象。詩的題目《我們怎樣被展開》更是耐人尋味，那是在問：我們是怎樣被時光展開的嗎？生命的過程中什么是輕？什么是重？他的另一首短詩《節(jié)儉》：“無需打碎鏡子/這里有破碎的臉/能支持七年的悲傷”,歷經(jīng)了長達七年的悲傷之后，望著鏡子里的自己，已經(jīng)不必再擔心什么了，已經(jīng)破碎過了，就不怕再一次破碎。

詩人白瑪措木經(jīng)營一家小服飾店，小本生意，但自得其樂。她在《自愈》中寫道：“鯨魚航海，神的國度里鷹在秘密演習/我生來卑微，一無所長/只有受傷后自愈的天賦”，鯨魚和鷹們天生有奇異的本領(lǐng)，它們分別是各自領(lǐng)域的高手，它們的能力是人類羨慕不已的內(nèi)容之一。而人在人群里遭遇到傷害往往是致命的，又何況卑微，缺少防衛(wèi)的鎧甲，但詩人依然在詩中表達了勇敢、自信、豁達。無獨有偶，納蘭容若的詩集《水帶恩光》第105頁有一首兩行的短詩《翠鳥》：“它有翅膀，金嗓子和一顆卑微之心/因此，它是完整的?！鄙眢w是行走、飛行與歌唱的基礎(chǔ)，內(nèi)心決定行走的長度、決定飛行的高度、決定歌唱的亮度。兩首詩同樣都提及卑微，前者具備自愈的天賦，后者守護內(nèi)心的謙遜。卑微并不可恥，青草卑微卻能“野火燒不盡，春風吹又生”，螞蟻卑微卻能戰(zhàn)勝強大無比的敵人，它們是偉大的，值得敬佩。

“只有你敢愛那刀鋒，敢愛刀鋒上的缺口/只有你敢把我折起來，隨身攜帶”，女詩人唐小米用直接擊打的語言述說愛情或者其他。愛得多么殘酷，愛得不由分說，這是赴湯蹈火，是毅然決然，甚至有些霸道。包容了缺點的愛是寬厚的，是奉獻。這樣的詩句讓人一見就難以忘懷，如同這樣刻骨銘心的愛情。

“一片堅持不落的葉子/懸在秋風里，像是等著紋絡(luò)相同的另一片/像一個人走在深秋的夜里” 這是查文瑾的《執(zhí)》，可遇不可求的除了愛人還道同者。這是一個關(guān)于獨孤的命題。

人對于生命的思考從未間斷，這種思考有助于自身的完善。詩人楊輝騰的短詩《火 柴》：“一只火柴盒里裝著很多根火柴/我常常把自己想象成其中一根/點燃夜/很多年以后，發(fā)覺要點燃的不是夜/而是自己的骨頭”。燃燒自己照亮別人。多年以前是烈火青春，舞動理想的大旗，多年以后才發(fā)覺：“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感?！钡谏芯`放過火花就不會遺憾。

詩人東蕩子2013年10月49歲時辭世。他的夫人聶小雨說他是去天堂修理柵欄，他有一首詩取名為《讓他們?nèi)ヌ焯眯蘩頄艡凇贰Ｋ袷悄莻€夜里起身去巡更的更夫，走到暗處，把馬燈高高地提起，走到亮處，把馬燈按下去。他曾經(jīng)說他愿在詩歌之中消除自身的黑暗，從而獲得完整性。在詩中他寫道：“不必試圖安慰/一個從戰(zhàn)場上潰敗下來的人。/對于勝利者/也不要把你的鮮花敬獻/一個站在高高的城樓,一個俯身抱著斷墻/他們各自回到營寨/都在瞭望，心系對方”，這是詩人超越狹隘從高空俯視，勝敗從來不是絕對的，都應(yīng)放置到尊重的天平上。讀這樣的詩，會提醒我們在失意的時候不頹然，在患得患失的時候不糾結(jié)，消除自身的黑暗，才能越行走越明亮，越走越開闊。

“我們一定要安詳?shù)?對心愛的談起愛/我們一定要從容地/向光榮者說到光榮”,詩人駱一禾寫在《先鋒》中的詩句，傳達給人的是一種冷靜的溫暖，這是現(xiàn)實中幾乎無法達到的。記住這樣的詩句，我覺得安詳和從容隸屬于世上最美的詞匯。

離開沉重的詩里文字，也讓我們?nèi)ひ捲姷脑尽娨獍伞Ｔ娙撕稳碌摹?a target="_blank">月光》：“你提著裙子從后山上下來/樹葉們在晚風中浮起/月光在木門上涌動”,這仿佛是一首唐詩，不過它是用現(xiàn)代的語言寫成的。有山、有樹、有風、有木屋、有月光，都是詩意的元素。提著裙子的你是指女子還是指月光？無從得知，也不重要。詩句讓人遠離塵囂，抵達清幽。這就足夠了。

這里還有充滿趣味的詩句：“麻雀沒什么可舉的，它舉著一對翅膀，又跑到雨里去?！眮碜栽娙烁迪U的詩，詩的前面幾句是在描寫人如何舉著用傘、公文包、甚至報紙遮雨，略顯狼狽，看來這只可愛的麻雀很勇敢。這是一個司空見慣的景象，但如此講述雨中的雨中麻雀絕對的唯一的。

詩人的筆有魔力，他們是魔法師，最平常的文字放進那只魔桶，輕輕晃動、施咒、停住，一點點抖出來，攤開，果然變出了五光十色的寶貝。我在紙上記著這些句子并試圖尋找它的出處：

“誰此時沒有房子，就不必建造，誰此時孤獨，就永遠孤獨”、“ 當我寫下永恒，我就是在目睹鉆石的溶化”、“我們相愛 卻是如此的遠離正義”、“聽說幸福可恥 它不會放過你我” 、“你不是模仿我破碎，就是默不作聲”、“玻璃晴朗/桔子輝煌”、“我們最后一次收割對方，從此仇深似?！?、“用孩子的筆體寫下：相信未來”……

其實，對于詩任何解讀其實都是蒼白的，甚至是臆斷的。這讓我想起詩人趙麗華的詩句：

你非要看看白楊葉子的背面

不錯

它是銀色的

這并不妨礙我們喜愛詩歌，即使有時候這種喜愛是寂寞的。

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