關(guān)于黃帝的 “有云瑞”和“以云紀”

——應(yīng)中國文物鑒定委員會主任委員、中國玉器研究會會長、原故宮博物院副院長楊伯達先生之囑而寫

曲 辰

黃帝戰(zhàn)蚩尤，由于運用了很多科學(xué)知識于具體的戰(zhàn)場擺布、兵力部署、作戰(zhàn)措施、戰(zhàn)斗方法等，這就給后世留下了許多令人疑惑不解的歷史謎團。秦漢時期，由于談神弄鬼的社會風(fēng)氣彌漫，人們凡對黃帝史事中迷惑不解、感到神秘者，便添油加醋，神化黃帝；事物至極必反，宋代以來，辨?zhèn)沃L(fēng)大熾，又依據(jù)因人們不解古史而行神化歷史之實，簡單地否定黃帝史事。這，就是在主觀唯心論的思想指導(dǎo)下，在研究解釋歷史問題上所存在的兩個極端。

軒轅黃帝按“因天之殺也以伐死”的理論，在涿鹿之戰(zhàn)中利用了涿鹿一個地方性小氣候變化規(guī)律，用強大的自然之力以殺敵，就涉及到了不少人們弄不明白的歷史謎題，歷史記載的黃帝受命“有云瑞”和以封官“以云紀”，就是其中之一。

“云瑞”，就是“瑞云”、“祥云”，是指桑干河山間斷陷盆地中央之熊耳山經(jīng)常出現(xiàn)的一朵白云。因為它是一個地方性小氣候變化過程中所出現(xiàn)的自然景觀，為涿鹿古代“八大奇景”之一，所以就稱之以“景云”。后世述史釋事者不知原委，就有了種種猜測性的說法?！豆沤褡ⅰ吩唬骸颁寐怪埃Ｓ形迳茪?，金枝玉葉，止于帝所，有葩華之象”⑴；《孝經(jīng)援神契》云：“王者德至山陵，則景云出”；而杜預(yù)、應(yīng)劭則言“黃帝受命有云瑞”⑵；張晏又說：“黃帝有景云之應(yīng)，因以名師與官?！雹?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

黃帝因為利用了自然之力于平定蚩尤之亂，因而取得了重大勝利。掌握此自然變化規(guī)律，靠的就是其標(biāo)志性的“景云”之變。因此，才有后來的合符釜山、肇造國家之制的開國慶典，故對此景云亦稱作“慶云”?！肚皾h書?天文志》說：“若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶云。喜氣也”；孫氏《瑞應(yīng)圖》稱：“景云者，太平之應(yīng)也。一曰非氣非煙，五色氤氳，謂之‘慶云’”⑷；《前漢書?禮樂志?郊祀歌》也有“甘露降，慶云集”句。

亦正因為有這樣的具體歷史原因，黃帝才以云名而命官?！蹲髠?魯昭公一七年》記：“昔者，黃帝氏以云紀，故為云師而云名”；《史記?五帝本紀》載：“黃帝……合符釜山，而邑于涿鹿之阿，官名皆以云，命為云師”。如此，人們又將“慶云”引申作位顯或尊長之代詞。例：《楚辭?漢?王襃九懷?思忠》：“貞枝柳兮枯槁，枉車登兮慶云。”注曰：“‘慶云’喻尊顯也”；《文選?晉?潘安仁（岳）?寡婦賦》：“承慶云之光覆兮，荷君子之惠渥?！弊⒃唬骸啊畱c云’，喻父母也”。黃帝既以云名而命稱公卿，人們自然又將景云稱以“卿云”?！妒酚?天官書》說：“若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿云”；《竹書紀年》曰：“帝舜元年己未即帝位，居冀。十四年卿云見，命禹代虞事”，舜以歌《卿云》，寄意黃帝所開創(chuàng)之基業(yè)永祚，其歌曰：“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮！”⑸。正因為如此，《西京雜記》就說：“瑞云曰慶云，曰景云，或曰卿云?！雹?/p>

景云之現(xiàn)，在涿鹿縣城西北熊耳山東峰黃陽山巔。黃陽山，即古籍所載“舜牧牛于潢（黃）陽”⑺的黃陽山。在涿鹿，自古則稱此自然景觀曰“黃陽雨笠”：“黃陽山，在州西北二十里，……有香峰寺、臥云剎基址，蒼巒聳秀，云發(fā)則雨”⑻?！包S陽雨笠：每云覆其上，民謠謂之‘戴帽’，則必雨?！睂τ凇包S陽雨笠”之景，歷代文人墨客詩賦極多。如明代工部侍郎、江寧織造周天成在題為：《黃陽雨笠》的詩中寫道：“崱屴覆桑干，黃陽映日寒。云籠山似霂，風(fēng)拂草如鬟。峽里行人問，溪邊游子看：儼然遮雨笠，遙指在巑岏?！雹?/p>

那么，這“景云”也好，“黃陽雨笠”也罷，到底是一種什么樣的具體自然景象和變化過程呢？現(xiàn)在，筆者依少年牧牛于筆架山、青年時耕耘于千兒嶺的長期觀察，以敘其全過程：

景云之現(xiàn)，在桑干河流域的山間斷陷盆地中，只出現(xiàn)于盆地中央的山間地壘山地熊耳山，尤以熊耳山之最東峰——黃陽山，夏、秋兩季最為常見。

景云出現(xiàn)之前的兩三天，這個桑干河山間斷陷盆地中必是大霧彌漫天氣。是時，若站在高山觀看，盆地中霧海茫茫，平平展展，一動不動，也不向空中飛起一絲一縷；盆地周圍，西北的陰山余支大馬群山，東北的燕山，東南的軍都山，正南的太行山、西南的恒山將這盆地中的白色的霧海圍攏起來，與盆地之外隔絕；盆地中央，只有熊耳山諸峰露出霧海，形成白色“大海”中一群“小島嶼”；白茫茫的霧海下面，覆蓋著一個喧鬧的“世界”：遠處傳出的是京張鐵路火車哐哐咚咚的奔跑聲、以及京張公路上汽車的鳴笛聲；近處傳出的是雞叫聲、狗咬聲、乃至人們的說話聲……而在無霧之時，是聽不到有如此清晰的聲音的；在這霧海之上，則藍天如洗，一望無際；空中沒有一絲絲風(fēng)，烈日高照，有如噴火，直烤得百草低頭，悶熱得使人全身冒汗、喘不過氣來。大約各種鳥類也受不了這種悶熱，停止了往常的鳴叫，不知躲藏到什么地方歇涼去了。只有那螞蚱興許是為了扇出一絲涼風(fēng)，發(fā)出了吱吱吱吱令人煩嗓的擦腿聲……

盆地中大霧彌漫的時間有長有短，長時可達兩三日之久。當(dāng)大霧將起之際，先是慢慢地涌動，接著便翻騰起來，像大海中的波濤，如漲潮般開始升起，沿盆地四周高山慢慢地向上爬，當(dāng)快要爬上山頂之時，就像后悔了似的，又慢慢悠悠地退下山坡，又回歸到白色的霧海之中，爾后又再順著四周高山向上爬，如此不斷地反復(fù)后，那些翻騰滾動著的白色浪濤猶如接到了一道解散令一般，各向高山聚攏，并慢慢地順著一道道山溝向山頂爬去。凡是爬向盆地四周高山的，漸次升空，化作藍天上絲絲縷縷的白云，形狀由大到小，顏色由潔白變淡藍，消失在空中。而順著四周山溝爬向盆地中央熊耳山的霧氣，則并不飛向空中，而是不斷地在黃陽山頂聚集，最后形成一朵白云安臥于山巔不動——這就是史書所記的“景云”，民間所稱的“黃陽山戴帽”，方志載記的“黃陽雨笠”了。這時候，整個桑干河流域山間斷陷盆地，就像揭去了一層神秘的面紗，露出了它晴晰的本來面容：那廣闊的田野中大大小小、星羅棋布的村莊、城鎮(zhèn)，一條條鐵路、公路，以及一道道彎蜒曲折的河流、一叢叢樹木……又如一幅濃墨重彩的山水畫呈現(xiàn)在眼前。

出現(xiàn)在黃陽山頂?shù)倪@朵白云，存在的時間有長有短，時間最長可達兩三日之久。它的變化與升空，一般都是在午后。屆時，就像空中有一只看不見的神手搶黃陽山這個白云小帽戲耍它似的：這朵云帽一會兒由大變小，由扁平變高，并慢慢向空中升起。但剛剛離開山頭，就又掉了下來，依然安安穩(wěn)穩(wěn)地戴回到黃陽山的頭頂上。隨之，這朵白云由小變大，就如同做豆腐時豆?jié){冒鍋一樣，那白云從山頂順著山坡四下流溢，每當(dāng)此時，又像做豆腐的人發(fā)現(xiàn)了“冒鍋”而點入鍋中一瓢涼水一般，那正在向四下流溢著的“豆?jié){”，便急速從四下向山頂收攏，變小，向天空升高……黃陽山頂這朵白云就這樣有規(guī)律地、反反復(fù)復(fù)地變化著。直到太陽西移，悶熱的天氣稍微出現(xiàn)一絲涼意之際，黃陽山上的這朵白云就凝聚、縮小、變高，形成一個云柱飛離山頭，并由白變灰，由灰變黑，向四周的天空中舖展開來。當(dāng)著烏云舖滿了半個天空之時，烏云的下面出現(xiàn)絲絲縷縷的白云，急速地翻騰、滾動、引導(dǎo)著烏云擴展的方向：這絲絲縷縷的白色云絲滾動到哪里，黑壓壓的烏云就覆蓋到哪里。隨之，一陣習(xí)習(xí)涼風(fēng)吹起，接著便是雷聲轟鳴，電光閃耀，狂風(fēng)驟起，暴雨傾天而降，霎時間狂風(fēng)、暴雨、雷聲、閃電直攪得山搖地動……當(dāng)風(fēng)聲、雨聲、雷聲稍減后，代之而來的便是千山萬壑間的山洪暴發(fā)，大小河流濤聲大作！

那么，在桑干河流域山間斷陷盆地之中，為什么會有這樣的地方性小氣候變化規(guī)律、以及“景云”這樣的獨特自然景觀出現(xiàn)呢？說起來，其道理也十分淺顯：

白云、烏云、雷鳴、閃電、狂風(fēng)、暴雨，是天空中物質(zhì)在一定條件下產(chǎn)生運動造成的結(jié)果，它的產(chǎn)生條件在一定程度上取決于地面上的地理環(huán)境和物質(zhì)運動條件，是天地相感而出現(xiàn)的變化。

桑干河流域山間斷陷盆地，在地理上橫跨山西、河北、內(nèi)蒙古、北京四省區(qū)的二市一十六縣地，其周圍高山海拔都在1800米到2880多米之間；而盆地內(nèi)的平原，海拔只在400至600米之間；座落于盆地中央的山間地壘山地熊耳山，遠低于盆地四周高山，海拔只有1500米左右，如辛窯子海拔1430米，塔山海拔為1563米；此山間斷陷盆地控制了該區(qū)域內(nèi)的水系，使桑干河、壺流河、東洋河、西洋河、南洋河、西溝河、清水河、盤腸河、龍洋河、清夷水等一齊于盆地內(nèi)先后匯合，爾后才擠出一個軍都山中的官廳山峽流出盆地之外。如此，盆地中的水源就較為充沛，氣候相對溫暖，空氣中的水蒸氣較多。特別是在夏、秋雨量較大，溫度較高，水蒸氣蒸發(fā)量較大的時候，遇到西北高壓槽移入并控制了盆地上空之際，由于氣流的下沉，盆地四周高山阻隔所造成的區(qū)域封閉，盆地之內(nèi)大量水蒸氣得不到逸散，這就形成了大霧彌漫的實際天氣過程；當(dāng)高壓槽緩慢向東南方移出過程中，空中氣壓有所減弱時，空中氣流開始上升，盆地中的大霧就開始升起，順著山坡爬上山頂向空中散去。由于高壓槽與低壓槽之間的轉(zhuǎn)換是一個漸進的過程，在高壓勢力減弱而尚未完全退出盆地區(qū)域上空之際，盆地中的霧氣爬到盆地四周高山上的，就容易散發(fā)出去；而順著盆地中央熊耳山上升的霧氣，由于其海拔低于盆地四周高山，高壓殘余勢力對盆地仍存有一定的影響作用，這一部分空中的水蒸氣便不易散發(fā)到空中去，這樣源源不斷從盆地中順山而升的水蒸氣在熊耳山頂遇冷凝結(jié)為霧，就籠罩于山頂，形成了盆地中的一個獨特自然景觀——“黃陽雨笠”了。

當(dāng)著低壓冷空氣從西北方移入桑干河山間斷陷盆地之后，這就是“景云”升空、盆地中聚結(jié)的大量水蒸氣迅速上升，在空中遇冷凝結(jié)為雨，使盆地中出現(xiàn)暴雨過程的原因。

當(dāng)然，地方性小氣候的變化，在總體上還是不能不受制于華北乃至全國性大氣候形勢的：每當(dāng)雨水偏多的年份，“黃陽雨笠”這種“景云”出現(xiàn)的次數(shù)就較多；而當(dāng)遇到雨水偏少的年份，其“景云”的出現(xiàn)就少；大旱之年就不出現(xiàn)。

黃帝戰(zhàn)蚩尤的“涿鹿之戰(zhàn)”發(fā)端于山東：由于黃振兵而不伐，愛民而興農(nóng)，周圍一些部落不斷“賓從”，國土迅速擴大，這就有了黃帝派得力之臣分赴地方施治的措施。是時，黃帝、炎帝派蚩尤赴少昊（今山東）以治九黎；炎帝親赴太昊（今河南）筑邑“空桑”以治。蚩尤借外放大任之機，用割耳朵，削鼻子，毀壞人的生殖器官，給黎民臉上刺字等辦法稱作“法”，以逼黎民隨其叛亂?！胺礁鏌o辜于上”⑽，炎帝聞訊，就率兵北上山東，筑邑亦曰“空?！保ㄔ诮袂返胤剑┮员O(jiān)。蚩尤根本就不把炎帝放在眼里，“登九淖，伐空?！雹?，率兵向炎帝進攻，炎帝一即敗，一敗即逃，一逃就跑回了國都青丘（今涿鹿縣礬山“黃帝城”遺址），蚩尤亦率兵追殺到黃帝都城之下。黃帝使驕兵之計以擺布戰(zhàn)場，不讓炎帝進入國都青丘，于是，蚩尤在涿鹿河畔追得炎帝“九隅無遺，赤帝大懾”⑿ 。當(dāng)蚩尤不小心追炎帝進入靈山河谷后，黃帝指揮伏兵迅速封鎖山谷，接應(yīng)炎帝到山谷西的阪泉駐扎，完成了戰(zhàn)場兵力布置。此后，黃帝令應(yīng)龍在靈山河上游的水關(guān)筑垻蓄水，隨氣候變化而戰(zhàn)：遇大霧天，就用風(fēng)后造的指南車辨別方向而戰(zhàn)，黃陽山頂景云升空，天降暴雨時，就令應(yīng)龍扒壩放出攔蓄的河水，加大山洪流量，水沖蚩尤臨時所筑的“蚩尤城”。

蚩尤，亦非不懂天文、地理的武夫，當(dāng)他誤入靈山河谷被軒轅黃帝裝進了“口袋陣”之后，就緊挨著涿鹿山根，修筑了一個東西特別窄、南北特別長的“長條城”，為的是將東城墻完全躲過靈山河谷中心線，以避水患。按著靈山河流域面積，通常的山洪暴發(fā)，洪水頂多能漲到東城墻根。但是，軒轅黃帝還是按著“天有死生之時，國有死生之政。因天之生也以養(yǎng)生，謂之文；因天之殺也以伐死，謂之武”⒀ 的理論。依景云觀察為標(biāo)志，來一個“天人相合”制造大洪水，給了蚩尤以滅頂之災(zāi)。所以，《晉太康地理記》記載黃帝戰(zhàn)蚩尤遺址時，就說：“阪泉亦地名也，泉水東北流，與蚩尤泉會，水出蚩尤城，城無東面”。為什么蚩尤城城無東面呢？被大水沖毀了。

正因為黃帝戰(zhàn)蚩尤是中華民族歷史上的一件大事，而此事又同熊耳山東峰上的景云緊相聯(lián)系，這場戰(zhàn)爭是以黃帝為主帥、“戰(zhàn)盈六十而青陽未失”⒁。人們便依黃帝之“黃”、青陽之“陽”，命稱此山為“黃陽山”，今書寫為“黃羊山”是錯誤的。

當(dāng)著人們了解了涿鹿所在的桑干河山間斷陷盆地地理環(huán)境、自然變化條件，以及“景云”出現(xiàn)的客觀原因后，我們再讀“黃帝受命有云瑞”，“蚩尤作大霧彌三日”，蚩尤“請風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨”等歷史記載，就明白是怎么回事了。

參考文獻：

⑴ 《日下舊聞考》輯引。

⑵ 《史記?五帝本紀?集解》注引。

⑶ 《史記?五帝本紀?集解》注引及《繹史?卷五》輯錄。

⑷ ⑹《太平御覽?卷八》輯引。

⑸ 《尚書大傳?虞夏》。

⑺ 見《公孫尼子》。

⑻ 《保安州志?山川》及《名勝》志。

⑼ 《保安州志?藝文志》。

⑽ 《尚書?呂刑》。

⑾ 《歸藏?佚文》。

⑿ 《逸周書?嘗麥解》。

⒀ 《黃帝經(jīng)?經(jīng)法?君正》。

⒁ 《黃帝經(jīng)?十六經(jīng)?正亂》。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.one124.com/subject/3961823/