閑話“孔方兄”

陳宣章

原始社會(huì)中，生產(chǎn)力極低，人們刀耕火種剛剛能滿足自己生存需要。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，許多人有了富余的生產(chǎn)資料和生活物品，私有制與家庭產(chǎn)生。此時(shí)，人們彼此交換富余的物品，屬于物物交易。

隨著社會(huì)分工進(jìn)一步細(xì)化，物物交易很不方便，于是，出現(xiàn)交易的一般等價(jià)物，就產(chǎn)生了原始貨幣。比較多見(jiàn)的是貝殼，因此，與財(cái)產(chǎn)有關(guān)的字常常以“貝”為部首。

西周實(shí)行分封制，天子對(duì)皇親國(guó)戚與元?jiǎng)坠Τ挤址忸I(lǐng)地，成為諸侯國(guó)。在諸侯領(lǐng)地內(nèi)，天子沒(méi)有直接的權(quán)力。諸侯對(duì)下屬（大夫、士）也封地，以“戶”為單位。戶中，有平民、奴隸，都是官員的財(cái)產(chǎn)。

鐵制農(nóng)具的使用和牛耕的逐步推廣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，導(dǎo)致奴隸主的土地國(guó)有制逐步被封建土地私有制所代替。春秋戰(zhàn)國(guó)實(shí)行變法，對(duì)官員變封地為俸祿（以“米”的單位“石”計(jì)），廢除舊貴族世卿世祿的特權(quán)；實(shí)行稅賦制，允許人們開(kāi)荒，土地可以自由買(mǎi)賣(mài)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

俸祿以“米”計(jì)，仍然需要物品交換。人們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)，貝殼在海邊很容易獲得，搶先拾到很多貝殼的人能夠無(wú)償占有社會(huì)上很多物品。于是，統(tǒng)治者就用不易得的貴金屬金銀作為貨幣。再后來(lái)，為了適應(yīng)大小不一的規(guī)模交易，統(tǒng)治者還發(fā)行用鐵、青銅等常見(jiàn)金屬和合金為材質(zhì)的小額貨幣，以適應(yīng)交易的價(jià)格零頭。同時(shí)，也可解決生產(chǎn)力超越金銀產(chǎn)量后出現(xiàn)的貨幣供應(yīng)量不足的問(wèn)題。由于后來(lái)歷代制錢(qián)的形狀，獲得“孔方兄”的雅號(hào)。漫畫(huà)中把拜金主義者畫(huà)成雙眼瞳孔方形，加上圓形黑眼珠（醫(yī)學(xué)上叫虹膜），就是“錢(qián)”的形狀。

錢(qián)，正體字寫(xiě)法為錢(qián)：一金兩戈?！敖稹敝更S金，貴重。兩個(gè)“戈”，一個(gè)對(duì)外（掙錢(qián)要用手段，而且需要武力保衛(wèi)掙來(lái)的財(cái)富）；一個(gè)對(duì)內(nèi)（用于殺已，錢(qián)多傷身，因錢(qián)也能被別人所殺）。歷史上所有的戰(zhàn)爭(zhēng)，大多由于爭(zhēng)奪財(cái)富和保衛(wèi)財(cái)富。

錢(qián)作為一般等價(jià)物，具有其社會(huì)價(jià)值。價(jià)值是受人們珍視的事物、屬性和關(guān)系。價(jià)值分為目的價(jià)值和工具價(jià)值。人是目的價(jià)值，是世界上最值得珍視的價(jià)值主體；錢(qián)只具有工具價(jià)值，是手段。錢(qián)的功能：生產(chǎn)、流通、交換、消費(fèi)（衣、食、住、行等等），錢(qián)代表財(cái)富、社會(huì)地位，錢(qián)還有增值功能。錢(qián)，生不帶來(lái)，死不帶去，卻是世間最特殊的東西。

不同社會(huì)制度下，不同的人，對(duì)待錢(qián)的態(tài)度迥然不同：

1?！敖疱X(qián)是萬(wàn)惡之源”論者認(rèn)為：一切社會(huì)罪惡都由錢(qián)產(chǎn)生的。這種思想出現(xiàn)在封建社會(huì)或資本原始積累時(shí)期。封建社會(huì)重農(nóng)輕商，社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，士、農(nóng)、工、商，商列末尾。普通百姓向往自然經(jīng)濟(jì)的純樸生活，都認(rèn)為：“為富不仁，無(wú)商不奸。”

2?！敖疱X(qián)萬(wàn)能”論（又稱(chēng)拜金主義）者認(rèn)為：“錢(qián)可通神”、“有錢(qián)能使鬼推磨”。金融學(xué)家、套利定價(jià)理論創(chuàng)立者羅斯說(shuō)：“對(duì)金錢(qián)和金錢(qián)價(jià)值的熱衷，從各方面威脅著社會(huì)秩序，它消弱社會(huì)樹(shù)立起來(lái)的信念和道德標(biāo)準(zhǔn)。它使士兵變得不忠誠(chéng)，法官不公正，職員不誠(chéng)實(shí)，牧師謀私利，藝術(shù)家為物欲所奴役，商人變得狡猾，奴仆不老實(shí)，婦女失去貞潔。所以，社會(huì)反對(duì)拜金主義的斗爭(zhēng)和頌揚(yáng)自我改造，自我實(shí)現(xiàn)己不使人感到驚奇?！保ā渡鐣?huì)控制》）金錢(qián)拜物教是人們對(duì)錢(qián)的功能片面理解的產(chǎn)物。

3。假道學(xué)家故作清高，視金錢(qián)如糞土。其實(shí)，就像儒家“君子遠(yuǎn)庖廚”一樣虛偽，肉還是要吃的。假道學(xué)家們都很愛(ài)金銀財(cái)寶，否則怎么納妾、狎妓、享受榮華富貴？

4。衙內(nèi)、紈绔子弟揮金如土?！凹w绔子弟”指浮華的富家子弟，成語(yǔ)出處：《漢書(shū)·敘傳上》：“出與王、許子弟為群，在于綺襦紈褲之間，非其好也?！薄端问贰斪诘纻鳌罚骸梆^閣育天下英才，豈紈绔子弟得以恩澤處耶？”紈绔精神實(shí)際就是一種享樂(lè)思想和不勞而獲的觀念，同時(shí)身上還有一些不良行為習(xí)慣，比如：自我為中心，難與人交流，唯我獨(dú)尊等。

當(dāng)代的啃老族有些類(lèi)似。更有一種超前消費(fèi)（“借貸消費(fèi)”）者，脫離自己收入水平和收入能力盲目消費(fèi)。他們以追求享樂(lè)、滿足虛榮作為消費(fèi)的唯一理念，以消費(fèi)高品牌、高檔次的商品為特點(diǎn)，盲目攀比、不計(jì)后果。這不僅會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，導(dǎo)致違法犯罪，也會(huì)在經(jīng)濟(jì)上造成虛假社會(huì)需求，妨礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。這種負(fù)債消費(fèi)最多見(jiàn)于買(mǎi)房、購(gòu)車(chē)與名牌（高檔品、奢侈品）消費(fèi)。

5。老葛朗臺(tái)式的吝嗇鬼、守財(cái)奴。他對(duì)金錢(qián)的渴望和占有欲幾乎達(dá)到了病態(tài)的程度：半夜里把自己一個(gè)人關(guān)在密室之中，“愛(ài)撫、把玩、欣賞他的金幣，放進(jìn)桶里，緊緊地箍好?！迸R死之前還讓女兒把金幣鋪在桌上，長(zhǎng)時(shí)間地盯著，這樣他才能感到暖和。在他眼里，女兒妻子還不如他的一枚零幣。

6。要錢(qián)不要命。與老葛朗臺(tái)“嗜錢(qián)如命”相反，有的人要錢(qián)不要命。唐·柳宗元《哀溺文序》譯文：永州百姓都善于游泳。一天，河水突然暴漲，有五、六個(gè)人乘著小船渡湘江。渡到江中時(shí)船破了，都游泳了。其中一人盡力游泳但仍然沒(méi)有像往常那樣游得遠(yuǎn)。同伴問(wèn)：“你最會(huì)游泳，怎么落在后面？”答：“我腰纏一千文錢(qián)，很重，所以落后?！蓖椋骸盀楹尾粊G掉它呢？”他不回答，搖搖頭。一會(huì)兒，他更疲憊。已過(guò)河站在岸上者呼叫：“你愚蠢極了，蒙昧極了，快淹死了，還要錢(qián)財(cái)干啥？”他又搖搖頭，于是淹死了。我對(duì)此感到悲哀，如果這樣，難道不會(huì)有大利淹死大人物的事情嗎？于是寫(xiě)了《哀溺》。

有一個(gè)歇后語(yǔ)：老鼠給貓作三陪——要錢(qián)不要命。

7。“有奶便是娘，有錢(qián)就是爹。”這種人與“金錢(qián)萬(wàn)能”論者不同之處是自己沒(méi)有錢(qián)，他們是錢(qián)的奴隸。為了得到錢(qián)，他們可以六親不認(rèn)，可以拋棄人格，可以出賣(mài)祖宗……這種人一旦有錢(qián)，就會(huì)轉(zhuǎn)變成用“錢(qián)可通神”者，要錢(qián)不要命者或者老葛朗臺(tái)式者。

8。月光族，指將每月賺的錢(qián)都用光、花光的人，所謂“吃光花光，身體健康?！痹鹿庾逡话愣际?a target="_blank">年輕一代，喜歡追逐新潮，扮靚買(mǎi)靚，只要吃得開(kāi)心，穿得漂亮，想買(mǎi)就買(mǎi)，根本不在乎錢(qián)財(cái)。他們有知識(shí)、有頭腦、有能力，花錢(qián)不僅表達(dá)對(duì)物質(zhì)生活的狂愛(ài)，更是他們賺錢(qián)的動(dòng)力。他們的格言：“能花才更能賺”、“花光用光，自得其樂(lè)”，但他們并不愿“打腫臉充胖子”，沒(méi)錢(qián)也要裝闊佬。他們很少向別人借錢(qián)消費(fèi)，最多在信用卡里透點(diǎn)支，下個(gè)月回頭就補(bǔ)上。

離開(kāi)社會(huì)制度和人，是無(wú)法正確理解“孔方兄”的價(jià)值和功能的，甚至?xí)顾墓δ馨l(fā)生異化。對(duì)當(dāng)前國(guó)人而言，最主要的是金錢(qián)萬(wàn)能和拜金主義正在破壞我們社會(huì)秩序和穩(wěn)定：貪官們利用權(quán)力搞錢(qián)，生活奢侈淫逸，包二奶、養(yǎng)情婦（最近媒體報(bào)道，安慶一個(gè)小科長(zhǎng)，利用權(quán)力搞錢(qián)，玩弄了500名婦女，其目標(biāo)竟然是600-800名。）；奸商們坑蒙拐騙，為了搞錢(qián)，用毒奶粉、毒食品、地溝油等等，謀財(cái)害命；學(xué)界敗類(lèi)們，為了搞錢(qián)，抄襲剽竊，沽名釣譽(yù)，妒賢嫉能，排斥異己；醫(yī)藥界敗類(lèi)們，為了搞錢(qián)，索取紅包，制販假藥，趁火打劫，庸醫(yī)騙人……

“孔方兄”為錢(qián)之隱名，久矣。方孔銅錢(qián)在我國(guó)使用歷史悠久，自公元前221年秦始皇統(tǒng)一幣制，制造方孔銅錢(qián)，直至1900年清朝末年方廢止使用，共使用了二千多年。其方孔既是制造工藝所決定，又為了用繩子穿起來(lái)，攜帶使用方便。不但中國(guó)的銅錢(qián)當(dāng)中開(kāi)方孔，日本、朝鮮的古代銅錢(qián)也是外圓內(nèi)方。

古幣透露自然哲學(xué)：天圓地方，天比地大?！巴鈭A內(nèi)方”又是處世哲學(xué)：表面隨和，內(nèi)心嚴(yán)正。明·洪應(yīng)明《菜根譚》：“處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用。”現(xiàn)實(shí)中的人，社會(huì)經(jīng)歷越多，方的東西就越少，圓的東西就越多，最后就成了惹人討厭的“圓滑”。有一副對(duì)聯(lián)：“曲率半徑條條相等（圓）；摩擦系數(shù)處處為零（滑）。”

據(jù)說(shuō)，“孔方兄”一詞最早源于西晉·魯褒《錢(qián)神論》。惠帝元康（291～299）年間，綱紀(jì)大壞，世風(fēng)日下。惠帝昏聵無(wú)知，朝綱旁落，政出多門(mén)，賄賂成風(fēng)。很多人都貪得無(wú)厭，“惟錢(qián)是求”成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣?！稌x書(shū)·隱逸傳》：“元康之后，綱紀(jì)大壞，（魯）褒傷時(shí)之貪鄙，乃隱姓名，而著《錢(qián)神論》以刺之?！苯袼?jiàn)《錢(qián)神論》，系清·嚴(yán)可均《全晉文》據(jù)《晉書(shū)·魯褒傳》、《藝文類(lèi)聚》、《初學(xué)記》合抄而拼成的。

《錢(qián)神論》：“錢(qián)之為體，有乾有坤。內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動(dòng)靜有時(shí)，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗折。難朽象壽，不匱象道。故能長(zhǎng)久，為世神寶，親愛(ài)如兄，字曰‘孔方’。失之則貧弱，得之則富強(qiáng)。無(wú)翼而飛，無(wú)足而走。解嚴(yán)毅之顏，開(kāi)難發(fā)之口。錢(qián)多者處前，錢(qián)少者居后；處前者為君長(zhǎng)，在后者為臣仆?！薄板X(qián)之為言泉也！百姓日用，其源不匱。無(wú)遠(yuǎn)不往，無(wú)深不至。京邑衣冠，疲勞講肄；厭聞清談，對(duì)之睡寐，見(jiàn)我家兄，莫不驚視。錢(qián)之所祐，吉無(wú)不利，何必讀書(shū)，然后富貴?！薄坝墒钦撝芍^神物。無(wú)位而尊，無(wú)勢(shì)而熱。排朱門(mén)，入紫闥。錢(qián)之所在，?？墒拱玻揽墒够?；錢(qián)之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢(qián)不勝；孤弱幽滯，非錢(qián)不拔；怨仇嫌恨，非錢(qián)不解；孤弱幽滯，非錢(qián)不拔；怨仇嫌恨，非錢(qián)不解；令問(wèn)笑談，非錢(qián)不發(fā)?！薄爸V曰：‘錢(qián)無(wú)耳，可暗使?！衷唬骸绣X(qián)可使鬼?！步裰耍╁X(qián)而已?！薄白?a target="_blank">夏云：‘死生有命，富貴在天。’吾以死生無(wú)命，富貴在錢(qián)。何以明之？錢(qián)能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長(zhǎng)短，相祿貴賤，皆在乎錢(qián)，天何與焉！天有所短，錢(qián)有所長(zhǎng)。四時(shí)行焉，百物生焉，錢(qián)不如天；達(dá)窮開(kāi)塞，賑貧濟(jì)乏，天不如錢(qián)。”“今之成人者何必然？唯孔方而已！”魯褒尖銳地諷刺了錢(qián)能通神使鬼，主宰一切的作用，以含蓄蘊(yùn)藉的反諷手法，表現(xiàn)了對(duì)拜金主義的不滿?！跺X(qián)神論》一出，立即引起憤世嫉俗的人們共鳴，被廣泛傳誦?！翱追叫帧币簿统蔀椤板X(qián)”的同義詞。然而，“有錢(qián)能使鬼推磨”等等詞語(yǔ)也廣泛流行起來(lái)。

宋·黃庭堅(jiān)得罪朝庭被降職，他的親友們便漸漸與他疏遠(yuǎn)起來(lái)。他很傷心，作詩(shī)《戲呈孔毅父》有詩(shī)句：“管城子無(wú)食肉相，孔方兄有絕交書(shū)?！奔矗何冶唤德毢螅挥泄P墨相隨；而錢(qián)與我絕交了。郭沫若名句：“所謂伊人在懷抱，誰(shuí)人不愛(ài)孔方兄?！?/p>

如何正確對(duì)待“孔方兄”呢？1。錢(qián)是身外之物。人赤裸裸來(lái)，赤裸裸去；錢(qián)缺之不行，多了無(wú)用。2。君子愛(ài)財(cái)，取之有道。這個(gè)“道”就是法律和道德，不義之財(cái)不可貪。3。錢(qián)是工具，是有價(jià)值的東西。錢(qián)用以發(fā)展生產(chǎn)，用以改善民生，用以表達(dá)愛(ài)心，用以維護(hù)自己的價(jià)值觀、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。但是，錢(qián)只是手段，不是目的。4。人是錢(qián)的主人，不是錢(qián)的奴隸。不能用錢(qián)作為剝削、壓迫別人的工具，而應(yīng)該用錢(qián)幫助你想幫助的人，為社會(huì)做公益事業(yè)。5。對(duì)錢(qián)要加以限制、約束，不能貪得無(wú)厭。6。與自己的價(jià)值觀、自己的尊嚴(yán)相比，錢(qián)是次要是。7。要為人民服務(wù)，不能為人民幣服務(wù)。8。愛(ài)護(hù)人民幣，嚴(yán)厲查處打擊造假幣行為，抵制使用假幣。

說(shuō)說(shuō)容易，做起來(lái)很難。人的道德底線常常會(huì)接受金錢(qián)的挑戰(zhàn)?！睹献印る墓隆罚骸案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”有許多原來(lái)是大丈夫者，在貧賤、威武面前大義凜然，卻倒在“富貴”腳下。毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次會(huì)議上的報(bào)告》中說(shuō)：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱(chēng)號(hào)；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔且屡趶椕媲耙驍≌獭！弊畛Ｒ?jiàn)的糖衣炮彈有：官位、金錢(qián)、酒宴、美女等等。其中，金錢(qián)更為重要：金錢(qián)在私人名下，比較隱蔽，還可以換取官位、酒宴、美女等等。

唐德宗年間，宰相張延賞，本名張寶符。其父張嘉貞是宰相；其岳父苗晉卿是宰相；其子張弘靖是宰相；其女婿韋皋，雖然不是真宰相，但也享受宰相待遇。唐玄宗感念張嘉貞的功勞，賞他做官并改名為張延賞。他出身名門(mén)，仕途比較順利，后被唐德宗任為宰相。

人常說(shuō)“錢(qián)可通神”，此言最早是張延賞說(shuō)出來(lái)的（唐·張固《幽閑鼓吹》）。張延賞當(dāng)宰相時(shí)，知道某一宗財(cái)務(wù)大案有冤枉，忿忿不平，大有“一挖到底，絕不容情”之決心。他要求部下重新審理此案，限十日內(nèi)查清。次日，張延賞入衙辦公，書(shū)案上放著一張紙條：“送錢(qián)三萬(wàn)貫，請(qǐng)不要再過(guò)問(wèn)此案?！睆堁淤p大怒，把獄史叫過(guò)來(lái)，嚴(yán)加申斥，要求快速破案。第三天，書(shū)案上又放著一張紙條：“送錢(qián)五萬(wàn)貫?！睆堁淤p更加生氣，命令獄史兩日內(nèi)必須審?fù)?。第四天，第三張紙條上寫(xiě)著：“送錢(qián)十萬(wàn)貫。”張延賞嘆道：“錢(qián)至十萬(wàn)，可通神矣。無(wú)不可回之事，吾懼及禍，不得不受也?！?/p>

有一個(gè)笑話。金錢(qián)萬(wàn)能論者甲遇到金錢(qián)萬(wàn)惡論者乙。甲說(shuō)：“你太太借我一用，酬金一萬(wàn)。”乙氣得要揍甲。甲又說(shuō)：“酬金十萬(wàn)。只一次，下不為例?！币遥骸皾L遠(yuǎn)一點(diǎn)！想找死，早吱聲！”甲又說(shuō)：“酬金一百萬(wàn)。你可以先把你太太灌醉，她也不明白怎么一回事。我保證不告訴第三者。天知地知你知我知?！币夷粺o(wú)言。甲又說(shuō)：“酬金一千萬(wàn)。”并拿出支票，真的刷刷填上一千萬(wàn)，“你到銀行查，絕對(duì)是真的?！币野l(fā)蔫，愣了。甲又說(shuō)：“酬金一億。我取現(xiàn)金，當(dāng)場(chǎng)交付！”乙：“你說(shuō)話當(dāng)真？”甲：“君子一言，快馬一鞭?！币遥骸俺山唬　?/p>

從封建社會(huì)到資本主義轉(zhuǎn)型期，資本家為了原始積累，狂熱地追求利潤(rùn)，使金錢(qián)顯示出猙獰面目。馬克思說(shuō)：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！薄叭绻?0%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至絞首的危險(xiǎn)?！保ā顿Y本論》）馬克思在這里是批判資本主義制度和資本家，而不是金錢(qián)本身?！敖疱X(qián)是萬(wàn)惡之源”，這是制度之病，不是錢(qián)本身之病。即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，錢(qián)仍然不會(huì)被消滅。但是，在人的意識(shí)中的金錢(qián)與金錢(qián)本身完全是兩回事。

2011年12月19日，中國(guó)足壇假、賭、黑案件在遼寧鐵嶺揭開(kāi)庭審大幕，到2012年2月18日宣判，足球腐敗案第一期審理歷時(shí)兩個(gè)月，共有楊一民、張建強(qiáng)等48名涉案被告人受到了不同程度的處罰。隨著南勇案審理完畢，足球反腐案第二期審理過(guò)程宣告結(jié)束，共有16家俱樂(lè)部和10名球員涉案。南勇利用擔(dān)任國(guó)家體育總局足球運(yùn)動(dòng)管理中心黨委書(shū)記、副主任、主任等職務(wù)，1999-2009年間共計(jì)收受他人財(cái)物合計(jì)148。9萬(wàn)元，涉嫌的受賄犯罪事實(shí)17筆，平均單筆受賄8萬(wàn)余元。

張延賞、金錢(qián)萬(wàn)惡論者乙、資本家到南勇等等在孔方兄面前敗下陣來(lái)，不是他們的道德出了問(wèn)題，而是社會(huì)出了問(wèn)題。社會(huì)的缺德程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的承受底線。

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