張說《論語》·連載309

14.42，子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园舶傩?。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”

（白話）子路問什么是君子?？鬃诱f：“自我修煉以保持恭敬的態(tài)度。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子接著說：“修養(yǎng)自己，使人們安樂?！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己來使百姓安樂，堯舜大概還沒能完全做到呢?！?/p>

（張說）后代讀書人流行的處世格言是：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”?？鬃语@然對此嗤之以鼻?？鬃诱J(rèn)為，無論窮或達(dá)，君子都必須以天下為己任。本節(jié)闡述的就是這一思想。

君子必須修身養(yǎng)性，自我錘煉，那是為了加強(qiáng)自己的能力和德行，最后的目的不是為了“獨(dú)善其身”，而是為了能以認(rèn)真恭敬的態(tài)度待人處事，能使周圍的人和天下人安居樂業(yè)。一句話，讀書人要心懷天下，扶民濟(jì)世。那時代諸子百家都強(qiáng)調(diào)自我修煉，但只有儒家以干預(yù)社會的目的來修煉，道家則一貫主張順勢而為，勢不順那就躲起來“獨(dú)善其身”，自得其樂。而儒家認(rèn)為君子在不順的時候，也要“中夜四五嘆，常為大國憂”（李白）。

孔子最后說：把自己修煉好了，以自己的能力使百姓安居樂業(yè)，這是最杰出的領(lǐng)袖堯舜都難以完全做到的。意思就是，只要有濟(jì)世之心，盡力朝“安百姓”的方向努力，能做多少就多少。這才叫君子。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

14.43，原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！币哉冗灯涿劇?/p>

（注釋——原壤：孔子的老朋友。原壤母親死了，孔子幫他治喪，他卻站在棺材上大聲唱歌?？鬃又缓眉傺b沒聽見。夷：箕踞。俟：等待。孫：同“遜”。弟：同“悌”。脛（jìnɡ）：小腿。）

（白話）原壤兩腿叉開坐在地上，等著孔子?？鬃恿R道：“你小時候不講孝悌，長大了無所作為，老了還不死，真是個害人賊?！闭f完用拐杖敲敲他的小腿。

（張說）本節(jié)其實有兩個互不相關(guān)的含義。首先，本節(jié)帶出了一句名言“老而不死是為賊”。這句話現(xiàn)在無論從哪個角度看，都是符合自然之道的睿智之言。因為自然之道就是“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”。“前浪”不死，“后浪”也就死無葬身之地了。于是有些人就用這句話來否定“老而不死”之人。從自然的角度看，老而死是正常的，老而不死是不正常。

“天地不仁，以萬物為芻狗”，老與幼都是大自然的芻狗，幼者是大自然寄予希望、加以扶植的芻狗，而老者是大自然準(zhǔn)備拋棄的芻狗。老而不死，豈非硬撐著不想當(dāng)“芻狗”，這是違背自然之道的。由此看來，如今的科學(xué)在拼命朝“老而不死”的方向努力，是違背自然之道的愚蠢之舉。

本節(jié)的另一層意思其實非常簡單。老而不死的原壤是孔子的老朋友?？鬃右贿吜R他，一邊卻在幫他干活，這說明“老而不死是為賊”是好朋友之間開玩笑的話，不是嚴(yán)肅的理性結(jié)論，不是孔子在原則上否定“老而不死”。當(dāng)然，孔子如果活到現(xiàn)在，肯定會說：2500年前我說這句話是開玩笑，現(xiàn)在我再說一遍，那可不是開玩笑！

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